Le Jansénisme

l'abbaye de Port- Royal. Il a vécu avec sa grand-mère et des tantes qui fréquentaient ce couvent, lieu de piété et d'études où des "maîtres" admirables (Nicole, Arnauld,...) enseignent la doctrine sévère du jansénisme. Ce couvent est tenu par des moines jansénistes. Selon la doctrine du jansénisme, l'homme n'obtient que son salut que si Dieu l'y prédestine en lui accordant la grâce dès sa naissance. À cette époque déjà, les jansénistes sont condamnés par l'Église et persécutés par le pouvoir royal.

problématique et se manifeste dans la difficulté à communiquer. II) LE JANSENISME Le 12eme siècle est appelé Grand siècle, ou siècle de Louis 14 parce qu'il est dominé par la figure de ce grand roi. Siècle de monarchie absolue et de droit divin. Le roi de France est appelé le roi «  très chrétien », son autorité lui venant de Dieu. Divers courants de pensées existent au sein du catholicisme, dont l'un des plus important est le jansénisme. Pascal Quignard a choisi comme personnage principal un homme austère

de l'œuvre. On trouve déjà certains thèmes philosophiques des Lumières. ______ 1. Le paratexte affirme l'authenticité de l'histoire : « Histoire véritable » ; « le père Quesnel » est l'un des fondateurs de l'abbaye de Port-Royal, haut-lieu du jansénisme, un courant du protestantisme → texte polémique : Voltaire prend la défense des pro-testants ; « Le prieur » : l'article défini « le » fait vrai, de même que « un Huron », nom d'une tribu indienne du Canada. – 2. Coïncider : Se produire en même

période classique en France sous Louis XIV. Issu d'une famille de petits notables et vite orphelin, il est éduqué par les « Messieurs » (les « Solitaires ») de Port-Royal et reçoit une solide éducation littéraire et religieuse (peu marquée par les nuances théologiques du jansénisme). Il choisit ensuite de se consacrer à vvvvla littérature et particulièrement au théâtre en faisant jouer La Thébaïde en 1664 et Alexandre le Grand en 1665, qui est son premier succès et qui lui vaut le soutien du jeune roi Louis XIV, tandis qu’&il

→ Rejet de toute forme de religion : « toute secte me parait le ralliement de l’erreur », Voltaire s’inscrit dans l’état d’esprit du 18e siècle en s’appuyant sur la raison car pour lui les religions sont sources de persécutions. Il critique le jansénisme qu’il trouve beaucoup trop réducteur et austère et faisant preuve d’un rigorisme absurde dans leurs croyances et leurs dogmes. Voltaire laisse transparaître son déisme à travers l’Ingénu par les termes « c’est un attentat contre l’Etre infini et

biographie de Pascal et la cadre historique. Le cours invite les élèves à prendre conscience de « l’effrayant génie » qu’a été Pascal. On insiste ensuite sur le contexte idéologique (le libertinage et ses causes) et le contexte religieux (Augustinisme / Jansénisme / Réforme / Contre Réforme). L’appui sur la lecture de la lettre 12 des Provinciales et du discours de Tout-à-Tous à la belle Sainte-Yves dans L’Ingénu de Voltaire (chap.16) permet de souligner l’importance de la question religieuse au XVIIème

de Kerkabon - L’abbé de Kerkabon 1ère supposition de plan : I. Le paratexte - « Histoire véridique » (authentique) : Voltaire affirme l'authenticité de l'histoire. - « P. Quesnel » = successeur du grand Arnaud (fondateur du jansénisme) à Port-Royal : Voltaire annonce la portée polémique de son texte (défense des jansénistes) : Gordon, personnage positif dans l'Ingénu est janséniste. De même, le titre du chapitre procède d'une double attention : l'article défini « le » prétend

succès et aux passions personnelles. La critique tant cinglante portée contre Tartuffe tient au personnage éponyme qui se fait passer pour un dévot mais aussi à son discours qui oscille entre deux courants religieux qui s’opposent à l’époque : le jansénisme et les jésuites. La scène étudiée est la scène 5 de l’acte IV qui présente le second « tête à tête » entre Elmire, la femme d’Orgon, et Tartuffe. Dès la scène 3 de l’acte III Tartuffe tente de séduire ouvertement Elmire alors qu’Orgon lui a promis

second temps, nous aborderons l’offensive parlementaire. Enfin, nous verrons comment Louis XV a brisé cette opposition parlementaire devenue trop systématique. I. Le réveil des cours souveraines : 1726-1750 A. La Bulle Unigenitus et le jansénisme 1. La Bulle Unigenitus a. Enregistrement forcé de la Bulle -24 mars 1730 : ordonnance proclamant la Bulle Unigenitus « loi de l'Église et de l'État ». - 3 avril 1730 : lit de justice imposant l’enregistrement de la Bulle aux juges.

classique. (XVIIème siècle) Etudes à Port-Royal (1655-1658) et fit sa philosophie au collège d’Harcourt à Paris. Nommé à l’Académie française, Il étudie avec les jansénistes (grec, latin...) Ses œuvres seront imprégnées de cette austérité. Le jansénisme : Jansénius est l’auteur de l’Augustinus 1640 : Pour lui, le salut ne peut venir que de Dieu seul. Il est inaccessible à l'homme. Il est pur don de Dieu. Toute la liberté humaine ne peut être qu'une liberté de réception, d'accord, de prière, pour