Le Jansénisme

conservant toujours sur lui un petit papier lui rappelant les événements de sa nuit mystique. Il enchaine alors les retraites à Port Royal et rend visité à sa sœur. Dans une polémique engagée contre les jésuites, Pascal prend la défense de la cause du jansénisme et de Port Royal : il publie, de janvier 1656 à mars 1657, les Provinciales, composées de dix-huit lettres qui ont un immense retentissement. Pascale doit cependant avouer sa défaite face à la papauté. Epuisé par ses migraines récurrentes, il donne

doctrine catholique ayant une conception pessimiste de l’Homme. Plus tard, en 1666, Pierre Nicole, l’un des maîtres de Racine à Port-Royal, condamne le théâtre et les auteurs dramatiques. Racine, s’estimant attaqué, renie ses anciens maîtres et le jansénisme. Cependant, il finit par se réconcilier avec eux, malgré les persécutions qu’ils subissent. Ainsi, il décide de les soutenir pour éviter l’extinction du monastère, condamné par l’interdiction de recevoir de nouveaux religieux. Il demande même à

exorbitant constant ajouté aux dépenses énormes de la Cour de Versailles, l'État atteint un déficit budgétaire sans précédent. Situation religieuse : Louis XIV, partisan du gallicanisme (église Catholique indépendante du Pape) décide d'éradiquer le jansénisme et de combattre le protestantisme (jusqu'à disparition de la liberté de culte) et la compagnie du Saint-Sacrement. Il révoque l'Edit de Nantes en octobre 1685. * La régence La régence est une période durant laquelle un monarque est dans l'incapacité

Polysynodie qui consistait à remplacer chaque secrétaire d'État par un conseil d'État où haute noblesse, magistrats et notables siègent, redistribue les pouvoirs confisqués par Louis XIV et ses proches conseillers. Puis par de nouvelles lois religieuses (Jansénisme…). Et enfin par le "système de Law" améliorant la situation des dettes de l’Etat. Situation économique : La situation économique est catastrophique, les guerres ayant un coût exorbitant constant ajouté aux dépenses énormes de la Cour de Versailles

Racine naît en 1639. Orphelin à trois ans, issu d'une famille de petits bourgeois proches des milieux jansénistes, Racine est admis aux Petites Écoles de Port Royal grâce à la protection de sa grand mère. Il y est élève jusqu'en 1653. Le jansénisme est condamné cette même année. Il poursuit sa scolarité au collège de Beauvais, à Paris, avant de revenir à Port Royal en 1655, à l'école des Granges. En 1658, il suit les cours de logique du collège d'Harcourt, à Paris. L'enseignement qu'il reçoit

va se résumer à ses yeux tout ce qui fait obstacle à l’épanouissement et au bonheur de l’homme sur terre. Comment, s’apprêtant à chanter dans le Mondain la joie de vivre dans une société civilisée et raffinée, ne s’opposerait-il pas à ce héros du Jansénisme ? On comprend qu’il ait ajouté à ses Lettres philosophiques , où il célèbre la découverte de la liberté qu’il vient d’expérimenter en Angleterre, un addendum concernant Pascal. Il y songe dans une lettre écrite aux alentours du 1er juin 1733 à son

économique protestante (toutefois à relativiser). Cette fracture ne sera résorbée qu'en 1788. - À l'intérieur du royaume, les protestants ne sont pas seuls à être considérés comme des rivaux : au sein même du catholicisme des courants comme le jansénisme (centré à Port-Royal des champs) pose problème. L'association étroite entre l'église et l'État fait de toute « hérésie » une dissidence séditieuse. À son avènement, le roi est déjà très hostile aux jansénistes. Ces « calvinistes rebouillis », comme

s'ajouter des considérations religieuses. La bulle papale « Unigenitus » écrite en 1713 mais enregistrée seulement après la mort de Louis XIV condamnant le jansénisme a uni contre elle les jansénistes, les gallicans et les richeristes. Le bas clergé, des notaires, des parlementaires et bien d'autres classes sociales touchées par le jansénisme furent choquées par une telle intolérance. Le Pouvoir n'ayant pas provoqué cela, mais n'ayant pas empêché a contribué par cela au climat d'insouciance des premières

Jésuites : absence de vérité Le Huron se situe au-dessus de ces querelles théologiques (jeu de mot entre secte et persécutions) La grâce efficace est acceptée à la foi par les jésuites et les jansénistes. Cependant, au cours de la réflexion, le jansénisme est montré comme inefficace. 2 - Le combat des lumières contre les 'mystères de la foi' Primat de l'évidence rationnelle et sensible : cf. la métaphore de la lumière qui montre l'évidence de la vérité Combattre l'erreur qui divise : la conversion

élaborées et publiées en des éditions successives, en 1668, 1671, 1679, 1685, 1693 et 1696. Elles sont comme la projection de l'expérience multiple de La Fontaine. Elles reproduisent l'évolution idéologique de l'auteur, d'abord influencé par le jansénisme durant son enfance, gagné ensuite aux idées libertines, pour être enfin pénétré par le mysticisme à partir de 1692. Le goût de la nature qu'elles véhiculent s'explique, en partie, par la charge de maître des eaux et forêts que remplit La Fontaine