Le Désir Peut Il être Coupable

du concept de vengeance, qu’il n’est pas possible pour un individu seul de se faire justice soi-même. S’auto-justifier Pour commencer, si l’on voulait se faire justice soi-même, il serait nécessaire de répondre à la question : Est-ce que je peux être justicier ? Est-ce que j’ai le droit de réparer un tort dont je suis victime ? Faire justice soi-même, consiste- t-il uniquement à établir une égalité à travers une vengeance envers l’autre ? Se faire justice soi-même, consiste-t-il uniquement à corriger

ses fins... C'est une des notions de l’irréel, qui est contraire à la dialectique (vérité/raison). Outre le fait qu’on peut associer la séduction aux changements et au mal, on peut l’associer au charme qui va être une sorte d’outil de la séduction consistant à se mettre en valeur. On peut rapporter “charme” à une sorte de magie, l’emprise, l’impuissance de soi-même. On peut le confirmer par le latin magia , qui vient de magus “magicien”/”sorcier” donc des termes à tendances péjoratives. Ici

la spontanéité et la maîtrise de soi ? L’autonomie et l’absence de contraintes ? Comment interpréter cette multiplicité des définitions ? La liberté est-elle indéfinissable ? Partons de la définition la plus commune :  être libre c’est pouvoir faire tout ce que l’on désire. Au premier abord, la liberté se situe au niveau de l’action et se définit comme liberté de mouvement et pouvoir faire. Notre liberté augmenterait avec notre capacité à agir et à satisfaire nos désirs. Cependant une telle

Le « spectateur apparente » et la « victime coupable ». Umberto Eco, dans son livre Lector in fabula, définit le concept de lecteur modèle, c’est-à-dire le destinataire postulé par l’écrivain pendant la création d’un texte. Le critique italien affirme que le texte sans lecteur résulte amputé, puisque il manquerait la dimension de la réception et de la construction au fil de la lecture : « Le texte est donc un tissu d’espaces blancs, d’interstices à remplir, et celui qui l’a écrit prévoyait qu’ils

[snif] ------------------------------------------------- [Il fond en larmes, et doit repartir s’asseoir.] ------------------------------------------------- « Merci Messieurs, passons au banc opposé. Que ceux qui pensent que Claude Gueux est coupable se présentent à la barre. »   « Débutons par Monsieur Louis, je vous prie. » ------------------------------------------------- -[Monsieur Louis, un prisonnier choqué commence son témoignage Soukaina Boukris -------------------------------------------------

Dans la plupart des romans, le personnage principal entreprend une quête qu’il cherche à compléter. Cette quête peut prendre différentes formes ou peut prendre naissance pour différentes raisons. Peut-on dire que la quête de la liberté est au coeur des oeuvres « Into the wild » et « Chercher le vent »? En effet, ce thème a une grande importance dans le but ultime du voyage des deux personnages principaux. Ces deux romans ont des similarités par exemple, l’insatisfaction de la situation actuelle

tragique mais en quoi cette situation révèle-t-elle la condition tragique du héro ? Nous nous intéressons d´abord à la passion du héros puis aux conflits auxquels il doit se confronter. La passion est évoquée par deux manières : l´amour et le désir. L´idée de l´amour est déjà visiblement présente puisque le mot « amour » est écrit deux fois (vers 531,553). Jean Racine fait utiliser Hippolyte une métonymie, le héros tragique utilise le mot « cœur », qui est utilisé deux fois (vers 528, 555), au

Peut-on juger les opinions ? Une opinion est une croyance, c’est à dire une idée que l’on tient pour vraie, juste ou bonne sans que l’on puisse en fournir de preuve suffisante : elle exprime un jugement personnel ou collectif subjectif peu ou pas argumenté ou dont l’argumentation  apparaît rationnellement fautive. En cela toute opinion est en droit critiquable ; c’est même un des rôles principaux de la réflexion philosophique de remettre en question la valeur des opinions, particulièrement celles

dispute, alors on pense, on, on trouve la solution en se séparant et c'est grâce à cette pensée que l'on peut exister. L'homme est libre de vivre s'il pense, s'il ne pense pas comme à l'état inconscient il risque alors de ne pas exister. C'est grâce à la conscience que l'homme se surélève en prenant conscience de lui-même. L'inconscient fait peur car il est impossible de le diriger, d'en être supérieur et souvent il est difficile, presque impossible de discerner le vrai du faux inconscient. Jean

au début de la pièce : Phèdre, sur les conseils de sa confidente Oenone, finit par avouer son amour à Hippolyte qui la repousse car il est amoureux d'Aricie. Mais, coup de théâtre, Thésée revient alors qu'on le croyait mort, et Phèdre se retrouve coupable d'un nouveau pêché : l'adultère. Pour s'en sortir, elle laisse croire à Thésée que c'est Hippolyte qui a eu un comportement déplacé avec elle. Thésée chasse donc son fils. Rongé de remords, Phèdre s'apprête à révéler la vérité, mais elle découvre