Le Désir Nous éloigne T Il Du Réel

imaginaires. Ces auteurs ont d’abord voulu nous séduire par la magie de régions lointaines très différentes des espaces où nous vivons habituellement.Mais, au-delà de ce désir de plaire, ces auteurs avaient pour objectif de nous faire réfléchir sur le monde réel. Ainsi pouvons-nous nous demander en quoi l'évocation d'un monde très éloigné du sien permet-elle de faire réfléchir le lecteur sur le monde qui l'entoure; ou encore dans quel but et par quels moyens les auteurs de servent-ils de leurs écrits

les poèmes du corpus et sur tous ceux que vous connaissez, vous vous demanderez quelles sont les relations entre la poésie et le monde réel. Très fréquemment nous avons tendance à opposer la poésie à la réalité. Ainsi lorsque l’on dit de quelqu’un « c’est un poète », le sens commun entend par là qu’il s’agit d’une personne qui n’est pas en prise avec le monde réel mais qui vit dans les rêves, dans un monde imaginaire. Pourtant, bien des poètes ont parlé du monde qui les entourait : des objets, de

LE SUJET : LE DÉSIR Introduction : Le désir : composante essentielle de la nature humaine on pourrait définir l’homme par le désir. Spinoza : « le désir est l’essence même de l’homme ». Le désir : recherche d’1 satisfact° à travers la possession ou la réalisation de qq’chose. Plaisir semble être le but ultime du désir. Caractéristique du désir : être insatiable = à peine satisfait il renait sous une autre forme. Ambiguité du désir : - puissance destructrice= condamne l’homme à la violence/folie

L'utopie, genre créé au xvie siècle par Thomas More, présente un lieu imaginaire afin de donner l'image d'une société idéale et, par contrecoup, une critique du monde réel. Ce genre connaîtra encore un grand succès au xviiie siècle, repris par exemple par Montesquieu ou Voltaire. Fénelon, déjà, à la fin du xviie siècle, en propose une dans son roman Les Aventures de Télémaque. Au cours du septième livre, Télémaque et son précepteur Mentor rencontrent un capitaine de navire dont le frère Adoam leur

Chapitre : Le désir Introduction : - Il marque les comportements humains ( désir sexuel = le "ça" & le désir d'élévation vers le divin ), il couvre nos attitudes, actes, jugements... Ce sentiment peut avoir une valeur négative ( = forme de paresse) ou positive ( = puissance motrice d'affirmation de soi ) => Double ambiguïtée. - Lien intime entre l'homme et le désir car il va falloir le satisfaire. Cette satisfaction anéantie le désir et cet état est provisoir. Néanmoins un nouveau désir portant sur

va sans aucun doute impliquer celle de l'espoir. Bon nombre d'entre nous considère l'espoir nécessaire afin d'atteindre ce stade de félicité recherché par tout être humain considéré comme normal. D'autres, au contraire, soulève que celui-ci nous éloigne du bonheur, nous empêche d'être heureux. André Comte-Sponville, philosophe français, répond à la question « Comment être heureux? En étant désespéré ». Non pas dans la définition du terme que chacun d'entre nous connaît sans aucun doute, mais dans

contourner, voire les traverser? Si le souverain bien de l’existence humaine est le bonheur, il faut travailler à en promouvoir les conditions. L’idée de Descartes dans sa troisième maxime est de tenter de réduire au mieux l’écart entre le réel et le désir, entre ce que nous pouvons et ce que nous voulons, à travers une méthode que nous pouvons suivre ou non, mais qui doit, si elle est suivie, être appliquée rigoureusement. «Tâcher toujours plutôt à me vaincre que la fortune et changer

réalité par l’intermédiaire d’étonnantes prouesses du langage et de l’imagination, mais elle ne s’en écarte pas forcément : ce qui nous amène a se demander si celle-ci nous éloigne du réel ou si, au contraire, elle nous permet de mieux percevoir la réalité. Nous verrons d'abord par quel moyen , l'auteur arrive a nous éloigné du réel ; nous étudierons ensuite la réalité sous toutes ses formes, et nous tenterons enfin de montrer comment le poète fait-il pour transporter le lecteur dans le réalisme.

fable ; l'âme, la moralité" a dit Baudelaire. Ces deux parties apparemment complémentaires peuvent nous amener à nous interroger sur les liens qui existent entre la réflexion et le divertissement lors de la lecture de l'apologue : sont-ils proches ou éloignés ? Nous verrons tout d'abord comment l'apologue distrait le lecteur, puis comment ce divertissement entraîne la réflexion. L'apologue parvient à distraire le lecteur car l'histoire qu'il raconte, avec des personnages souvent atypiques, intéresse

l'état des individus qui vivent dans un groupe organisé, avec des institutions qui concourent à la satisfaction des besoins de la collectivité. L'idéal est ce qui est parfait mais qui n'existe pas réellement, c'est un modèle de perfection que l'on désire atteindre. Ces deux termes forment donc une opposition, l'un désignant quelque chose de très concret, touchant à l'humain directement, l'autre étant un modèle, abstrait dont la conception peut varier selon les hommes. Cette contradiction dans les