Le Désir Libérateur

 condamnation  du  progrès   -­‐Ce  poème  exprime  les  doutes  de  l’auteur  à  propos  du  progrès  -­‐-­‐>  double  question  composés  de  verbes  de   mouvement  et  de  désir  «où  va-­‐t-­‐il?  que  veut-­‐il?»  à  propos  du  mouvement  qui  est  presque  personnifié   -­‐Pour  VH,  l’homme  régresse  et  le  progrès  n’en  est  pas  un  -­‐-­‐>

à être reconnu comme une conscience. On est toujours dans la contradiction . Le maître est du côté du désir et l’esclave est du côté du travail. Sous l’angle du désir , l’objet va disparaître , mais sous l’angle du travail , l’objet ne disparaît pas. Or c’est le travail qui permet de mieux s’affirmer comme conscience , ainsi le rapport s’inverse. L’idée de Hegel est que le travail est libérateur et formateur de l’esprit. Pour Hegel , le fait premier n’est pas la solitude du sujet cartésien , mais

douloureux. Si l’homme fait l’effort de faire un travail sur lui, afin de trouver la volonté, dont tous les hommes ne se donnent pas la peine de faire cas il peut avoir la possibilité de se défaire du passé. La volonté est primordiale quand l’homme désire surmonter un passé malheureux. En effet, on peut prendre l’exemple d’une personne ayant vécu un déracinement durant son enfance. Supposons qu’il était attaché à l’endroit ou il a vécu une majeure partie de son enfance et qui suite à un déménagement

lexical de l’amour est présent par la métaphore du « cœur obus », d’« un amour à mourir », « un amour qui se meurt », la comparaison avec Ulysse de retour dans Ithaque fait allusion aux retrouvailles avec Pénélope, le mot « aphrodisiaque » évoque lui le désir. « Nous vous aimons, ô vie » vient renforcer le thème de l’amour. -          Mais l’amour est toujours mêlé à la mort dans les expressions et il s’agit autant, dans ce contexte, de la mort de l’amoureux que de celle de l’amour (strophe 3) et le vers

La question de la Valeur de la philosophie Qu'es ce que la philosophie ? Qu'es ce que la philosophie ? (Cours) → Du grec → philo : aimer → sophia : sagesse => amour de la sagesse pas de possession de la sagesse → désir de l'acquérir → idée définitive : contre philosophique idée muable – progression – remise en question pensée personnelle → recherche de la sagesse s'élever face à la pensée commune → pensée unique ( dans le cheminement ), mais pas seul ( lecture, étude

Les citations de Sigmund Freud «Nous ne savons renoncer à rien. Nous ne savons qu'échanger une chose contre une autre.» [ Sigmund Freud ] «Chaque rêve qui réussit est un accomplissement du désir de dormir.» [ Sigmund Freud ] - L'interprétation des rêves «Les femmes, peu aptes à la sublimation, souffrent d’un trop-plein de libido.» [ Sigmund Freud ] «Après trente ans passés à étudier la psychologie féminine, je n'ai toujours pas trouvé de réponse à la grande question : Que veulent-elles

Le désir I] Analyse de la notion L’étymologie du mot renvoie au latin desiderare, « regretter l'absence de quelqu'un ou de quelque chose ». Désirer (ou dé-sidérer) serait à rapprocher de con-sidérer, de considerare «examiner attentivement (par les yeux, par la pensée) ». On notera la proximité avec le lexique de la sidération, de la captation totale de l’attention. Le désir est une tension du sujet vers un objet, réel ou imaginé, une force puissante qui pousse le sujet à l'action et à la

à travers le récit du bateau, symbolise ses propres envies et ses propres émotions. Grâce à l’analyse du poème, nous démontrerons comment Rimbaud, en décrivant le naufrage du bateau, nous exprime son mépris des contraintes de la vie et ainsi son désir d’aventures et d’évasion du monde terrestre. Nous étudierons, tout d’abord, la progression du bateau/poète vers la libération, puis ensuite, l’accès à l’inconnu et à l’évasion. C’est en premier temps, qu’apparait selon la description de Rimbaud

à la domination absolue du « maître », il acquiert un certain espace de liberté. Comme le dit Sartre dans « Situations III » : « L’élément libérateur de l’opprimé, c’est le travail ». En travaillant, en affrontant la résistance des choses, intellectuelles ou matérielles, l’homme produit donc une œuvre qui lui révèle sa propre liberté ou, tout au moins, un désir de liberté. Il a déjà prit conscience qu’il pouvait être libre, même si le chemin est encore long pour être totalement libre. Cependant, on

Commentaire du texte 1 « Epicure le libérateur. » Le texte que nous allons étudier est tiré de l’œuvre « De rerum natura » De la nature des choses, écrit par Lucrèce, poète philosophe latin du 1er siècle avant JC et disciple d’Epicure. Son œuvre est un long poème dans lequel il décrit le monde selon les principes de son maitre. Epicure, lui, est le fondateur d’une des plus grandes écoles de philosophie de l’antiquité : l’épicurisme. Ce mouvement prône la recherche d’un bonheur et d’une sagesse