Le Désir Est Il Spécifiquement Humain

©2009-2010 GRAILLAT Amaury Claude Lévi-Strauss – Race et histoire Licence : GNU FDL Chapitre 1 : Race et culture : On ne peut pas dire que les groupes ethniques aient apporté spécifiquement tel ou tel contribution au patrimoine commun. En admettant qu’il existe des caractéristiques biologiques à chaque « race », on ne peut pas affirmer la supériorité de l’une par rapport aux autres. On ne doit pas confondre les caractéristiques biologiques et les productions sociologiques et culturelles

rapprochement entre les personnes ? Ne véhiculent t-ils pas des valeurs ? Autrement dit, n’est-il pas légitime en même temps de vouloir universaliser un jugement initialement personnel ?  Nous nous demanderons dans premier temps comment s'apprécie spécifiquement une oeuvre d'art : nous soulignerons notamment les différences entre le jugement esthétique et le jugement logique, ce qui pourrait nous décourager de vouloir convaincre autrui. Cependant nous verrons dans second temps que l'art est bien une communication

Peut-on parler pour ne rien dire ?Le langage apparaît comme un élément de la culture humaine auquel chaque génération doit s'initier par apprentissage. Cependant, le langage joue un rôle particulier dans la mesure où il permet tous les autres apprentissages culturels. En effet, pour comprendre les règles, les croyances, les mœurs de la société dans laquelle il vit, l'enfant doit apprendre à maîtriser sa langue maternelle. Par conséquent, grâce au langage, nous nous insérons dans le monde puisqu'il

En effet les recherches sur les personnalités des marques sont restées très limitées, car il manque d’une part un accord unanime sur ce qu’est vraiment la personnalité de la marque : est-elle construite sur la même structure que la personnalité humaine ou existe-t-il d’autres dimensions ? Et donc à quel moment et comment la personnalité d’une marque influence-t-elle les choix des consommateurs? Et, d’autre part, les théoriciens ont des difficultés pour construire une échelle de mesure de la personnalité

2- Différentes positions théoriques sur le caractère interdit de l’acte incestueux. A-l’inceste comme horreur instinctive et naturelle chez l’Homme b-l’inceste comme danger biologique pour l’espèce humaine. c-l'inceste comme non intériorisation des pressions sociales face à l'interdit de désir sexuel envers la parenté proche. d-l’inceste comme obstacle au maintien et à la pérennisation des relations sociales B- L’inceste vu au regard de la psychopathologie criminelle 1- le transgresseur

Dissertation : Mon bonheur est-il compatible avec celui du plus grand nombre ? Le bonheur, n’est-il pas ce que chacun désire ? Pour quoi, en vue de quoi ? Pour luimême, car il vaut par soi seul. Une fois atteint, (mais qui l’atteint ?) il ne sert pas à autre chose. N’est-il pas ce que la quasi-totalité des philosophes ont tenté d’analyser, décortiquer et définir ? La quête du bonheur est ce que la majorité d’entre eux assigne comme fin de l’homme. Le paradoxe est que, malgré des siècles de recherches

erronée. Car là encore, c'est également par notre propre regard vis-à-vis d'autrui que notre liberté peut être limitée. Nous désirons sans cesse, sans nous rendre compte des déterminismes qui nous empêchent de contrôler ces désirs. Car en effet, le désir est mimétique, c'est-à-dire que l'on cherche continuellement à vouloir ce que veut l'autre, l'on cherche à ressembler, à copier, voire à éliminer l'autre. L'homme est donc inscrit dans ce conflit permanent qui consiste en une sorte de " vengeance "

Introduction à la phénoménologie Conformément à son étymologie, la philosophie n'est pas la sagesse, mais un amour ou un désir de sagesse. Qu'en est-il donc de la philosophie, de son objet propre, de son domaine d'étude ? Ou encore : qu'est-ce qu'elle a à nous dire que ne saurait nous apprendre le scientifique ou le religieux ? Car enfin, la philosophie ne saurait présenter un intérêt qu'en restant utile, c'est-à-dire en offrant un savoir irremplaçable, irréductible à celui que proposent notamment

faire justice soi-même »). Le propos de ce devoir va donc être de se demander si faire justice est-ce une façon déguisée de se venger ? Nous verrons dans un premier temps que la justice peut être vengeresse puis nous verrons qu’elle se distingue spécifiquement de la vengeance et que même s’il y a parenté entre elles, il n’y a pas identité. 1) Une justice vengeresse La fonction de l’état est de gérer la violence entre les hommes de manière à rendre la coexistence pacifique possible et ainsi

Cours n°3 CM Contemporain 18/02/14 LE REALISME I) Définition Le réalisme est un modèle artistique spécifiquement français. Le réalisme se développe entre 1840-1860. Le réalisme est né d’un désir de décrire le monde tel qui l’est (le monde qui nous entoure), décrire et montrer le quotidien. Il s’agit de représenter de manière objective (sans idéaliser, sans passionner) le monde contemporain. Cette démarche s’opposer au néo-classicisme qui perdure par l’académisme (voir le gros livre).