Le Désir Est Il La Marque De La Misère Humaine

renforcé par une forte ponctuation avec un point d’exclamation qui marque son indignation. De plus, cette utilisation des paroles rapportées permet la mise en place d’une opposition des pronoms (le « moi » de l’usurpateur s’oppose au « vous » qui représente les témoins du discours). La thèse de Rousseau est portée sur l’accumulation des conséquences néfastes de ce premier vol : « Que de crimes, de guerres, de meurtres, que de misères et d’horreurs » (l.3 à 5). 3. Jean Jacques Rousseau s’adresse

voudrions amorcer ici, en nous limitant à un premier ensemble de liasses : “Vanité”, “Misère”, “Raison des effets”, “Grandeur”, “Contrariétés”. Dans la table (asymétrique) des titres que donne le fragment 1 (éd. Sellier), tous ces dossiers appartiennent à la première colonne, c’est-à-dire, celle qui regroupe, avant le développement plus précisément apologétique de l’œuvre, les pensées relatives à la condition humaine. ****** halshs-00295168, version 1 - 16 Jul 2008 Avant de progresser dans l’analyse

1) A.M.L.C.D.B : A Monsieur Le Comte de Brienne Lettre adressée au Comte de Brienne (au début du texte on peut le voir) qui est le protecteur de La Fontaine. On observe plusieurs relevés lexicaux : - proliférations – pronoms possessifs - marque de vouvoiement montrant le respect du destinataire - présence physique du narrateur par le « je » => Discours direct On est alors dans la sphère du discours. 2) Est-ce qu’il y a plusieurs discours ? - 1er discours : entre La Fontaine et

L'ANTHROPOLOGIE PASCALIENNE I. GRANDEUR ET MISERE DE L'HOMME « S'il se vante, je l'abaisse (stoicisme) S'il s'abaisse, je le vante (scepticisme) Et le centre dis toujours Jusques ce qu'il comprenne Qu'il est un monstre incompréhensible. » a. S'il se vante, je l'abaisse La misère de l'homme: malheur, méchanceté, mal. Précarité bassesse malheur. Précarité, pauvreté. La précarité c'est la pensée permanente de la certitude de la mort ► confrontation à la finitude de l'homme.

Dissertation: temps et désir Entre corps et esprit, l'homme est condamné à une expérience ambivalente de la vie. Sa chair l'enferme dans sa durée matérielle instinctivement réglée par l'action et le travail tandis que sa sensibilité d'être complexe l'incite à se révolter contre la contingence et à convoiter un bonheur absolu même au prix du rêve et du fol espoir. Dans Aliénation et liberté, Grimaldi affirme: L'avenir que nous désirons est toujours jeune, et le présent est toujours vieux: le temps

pour voir ce que lui coûtait une vie humaine. Le talisman n’était plus grand que comme une petite feuille de chêne.”· Incapacité à accepter la réalité de sa condition sociale· Personnage absurde convaincu qu’il est la victime d’une terrible condition “Ne cherchez pas le principe de ma mort dans les raisons vulgaires qui commandent la plupart des suicides. Pour me dispenser de vous dévoiler des souffrances inouïes et qu’il est difficile d’exprimer en langage humain, je vous dirai que je suis dans la

lac est le confident du poète • Mémoires d’outre-tombe : le rapport étroit entre nature et état d’esprit du narrateur est nettement marqué : « Plus la saison était triste, plus elle était en rapport avec moi (..) Un caractère moral s’attache aux scènes de l’automne... » • Dans ce contexte, la nature peut être très tourmentée pour rendre compte du désarroi humain : dans Fingal, la nature déchaînée est en accord avec l’effroi de l’héroïne qui redoute la mort de son bien aimé ; dans Pèlerinage de

ce que la philosophie ? 2) Le sujet : Conscience et inconscient 3) Désir et bonheur 4) La liberté 5) Le devoir Pourquoi philosopher ? qu’est ce que la philosophie ? Intro Utile : *qui est un moyen pour avoir une fin *ce qui est apte à contribuer au bonheur de l’Homme. 1er sens : la philosophie ne sert à rien car elle n’est pas un moyen pour atteindre une fin DESIR ET BONHEUR Introduction Désir amoureux : chaque partie se sent incomplète, insatisfaite. Il y a donc une

neutralité comme un constat : « il manquait ce pauvre homme … droite ». Aucun adjectif qui ne manifeste la pitié, mais la brutalité même du fait. 2 : La relation Maître / Esclave est pleinement affirmée : le rapport de soumission est fortement marqué dans « j'attends mon maître ». De plus, le nom-portrait « Vanderdendur » = « vendeur-dent-dure » accentue l'effet d'une autorité revendiquée et appliquée. Dans le langage prêté à l'esclave, le choix d'un style dépouillé fait particulièrement ressortir

avec neutralité comme un constat : « il manquait ce pauvre homme … droite ». Aucun adjectif qui ne manifeste la pitié, mais la brutalité même du fait. 2 : La relation Maître / Esclave est pleinement affirmée : le rapport de soumission est fortement marqué dans « j'attends mon maître ». De plus, le nom-portrait « Vanderdendur » = « vendeur-dent-dure » accentue l'effet d'une autorité revendiquée et appliquée. Dans le langage prêté à l'esclave, le choix d'un style dépouillé fait particulièrement ressortir