Le Désert Des Tartares

ambitieux, avare, inique ; mais le désintéressement, l’équité, la concorde régnoient dans ses murs. Défiez-vous de ces cosmopolites qui vont chercher loin dans leurs livres des devoirs qu’ils dédaignent de remplir autour d’eux. Tel philosophe aime les Tartares, pour être dispensé d’aimer ses voisins. L’homme naturel est tout pour lui ; il est l’unité numérique, l’entier absolu, qui n’a de rapport qu’à lui-même ou à son semblable. L’homme civil n’est qu’une unité fractionnaire qui tient au dénominateur

intérieure, la génération surréaliste a su cependant retrouver dans l’amour une expérience ontologique. Aussi bien a-t-on pu analyser l’œuvre d’Eluard comme « rayonnement de l’être », en faisant du vis-à-vis amoureux la possibilité pour un sujet déserté de se réinscrire dans le cours du monde, dans la plénitude de sa présence. En reprenant à son compte, mais en le déplaçant, le motif amoureux des yeux de l’aimée, Eluard voit dans l’échange des regards un principe de partage et de réciprocité sans

slavoniens ou russes, mongols, tartares ou sibériens, qui laissaient derrière eux une longue traîne de sang. Partout où l’on touchait terre, les indigènes étaient tenus de fournir un lourd tribu de fourrures. Des villages entiers, qui s’y refusaient, avaient été massacrés. Ailleurs, c’étaient les indigènes qui, lorsqu’ils étaient les plus forts, ou d’autres pirates, qui massacraient quiconque de la bande leur tombait sous la main. Naufragé finalement sur une île déserte, avec un seul autre survivant

ressources, leurs richesses. C’est le cas des Vikings, des Phéniciens, des Polynésiens, des Hollandais. Les civilisations du froid s’organisent en groupes « solidaires » de chasseurs pêcheurs ou de chasseurs éleveurs (les Lapons). Les peuples des déserts chauds axent leur mode de vie sur le nomadisme pastoral. Ils vivent en symbiose avec l’animal (chameau, dromadaire, yak, chèvre), dont ils tirent leurs ressources. Ainsi les Touaregs au Sahara utilisent-ils la peau de leurs dromadaires pour les tentes

Aureliano Buendia – le fils du couple maudit – la montée des souvenirs et le déroulement du récit, sera, par une pirouette de l’auteur, désarmé, le colonel Aureliano Buendia au bout du compte, au sommet de sa défaite et de sa solitude, ayant parcouru le « désert désolé de la gloire », s’exécutant de sa propre main, mais se ratant et accédant à une vieillesse aussi infinie que sa solitude. « Bien des années plus tard » phrase leitmotiv – et voilà le roman commencé, la parole déroulée, l’histoire dévoilée en

S’approchant des radiateurs électriques, elle les éteignit d’un mouvement sûr. Ils ne serviraient plus. Puis elle embrassa Auguste dans le cou et tous deux allèrent se coucher. Vers treize heures du matin, le soleil au zénith irradiait les rues désertes. Le temps était sec, venteux. C’était un jour sans ombre. Les cafés, fermés depuis l’aube, avaient été réordonnés à la hâte par leurs propriétaires et baignaient dans une odeur d’eau de javel. Le vent balayait les papiers usés, les tickets de métro

chercher lieu tant sauvage, Qu'amour toujours ne m'y suive en volant, Et l'un à l'autre ensemble allons parlant. Vasquin PHILIEUL, Toutes les OEuvres vulgaires de Pétrarque (1304-1374), I, sonnet 26, p. 27, traduction. Seul, et pensif par la déserte plaine Rêvant au bien, qui me fait douloureux, Les longs baisers des colombs amoureux Par leur plaisir firent croître ma peine. Heureux oiseaux, que votre vie est pleine De grand' douceur ! ô baisers savoureux ! Ô moi deux fois, et trois fois

Comme Michel arrivait dans l’antichambre du directeur, il vit Volodia et Synoff qui pénétraient dans le bureau. La porte se referma sur eux. Michel réfléchit un moment, puis s’avança vers la fenêtre, colla son front aux carreaux et regarda la cour déserte. Le reflet des grandes baies allumées au premier étage se découpait en rectangles exacts sur le gravier. On entendait les explosions sourdes de la musique. Un rythme joyeux ébranlait l’édifice. Michel tenta d’imaginer une jeune fille qui riait. Il

moralisante) est une apologie de l'ancien régime. Vissarion Grigorievitch BELINSKI (1811-1848) dans une lettre le traite de «prédicateur du knout, apôtre de l'ignorance, défenseur de l'obscurantisme et des ténèbres de l'esprit, panégyriste de mœurs tartare». En 1864, peu après son retour du bagne, Fiodor Mikhaïlovitch DOSTOIEVSKI (1821-1881) règle son compte aux utopies de sa jeunesse, notamment l’influence fouriériste. Son livre Carnets du Sous-sol (connu aussi comme Notes d'un souterrain) s’en prend

boucherie !» lui a un jour vernementales le recherchent. rappelé un de ses geôliers. A la mi-fé- Il s’inquiète car son père, ingénieur vrier 2011, c’est à l’appel des familles de dans le pétrole, est en mission dans le ces prisonniers exécutés, protestant désert. Le jeune homme doit donc décicontre l’arrestation de leur avocat, que der seul. Il choisit d’emmener sa mère la révolution a commencé. et ses sœurs de Tripoli, où ils vivent, Vendredi, Mohamed Gurman a longue- vers Misrata, le berceau familial où