Le Disciple

rôle capital et exemplaire des « grands maîtres » en art, ou des « maîtres à penser » comme Socrate, en philosophie. Vous devez également montrer les obstacles à la liberté qu'engendre le pouvoir d'un maître sur ses esclaves, ses subordonnés, ses disciples ou ses apprentis. Toute la difficulté est sans doute de montrer à la fin de votre dissertation dans quelle mesure le besoin d'un maître peut néanmoins s'accorder avec l'aspiration à la liberté. Dans ce dessein, inspirez-vous du paradoxe que souligne

sulmanes, depuis des siècles, et que naquit, en particulier, celle des Mourides au Sénégal.  Par lui­même, le mot « murid » (mouride) n’a aucune signification spéciale. Il signifie « disciple », et il convient d’ajouter : de tel maître, ou de telle doctrine. Mais le cheikh Bamba a si fortement marqué ses « disciples », que ceux­ci peuvent, aujourd’hui, se dire « mourides », comme d’autres se disent qâdirites ou tidjânites.  Les masses populaires ont été attirées par la vertu charismatique de ce guide qui leur offrait un Recours (ghawth)

parler à Rastignac vu qu’il attend deux cent mille francs de lui en échange de son aide : « me donnerez-vous deux cent mille francs ? ». * --- À la fin du discours, celui-ci devient discontinu, interrompu par les nombreuses questions du jeune disciple : « Que faut-il que je fasse ? » ; « Mais où trouver une fille ? » ; « Mademoiselle Victorine ? » ; « Eh ! comment ? ». 2 * Vautrin dispose de toutes les informations nécessaires pour s’adresser à Rastignac. En effet, il connaît sa situation

d’Athènes, Aristote part vers l’Asie Mineure, ce qui ouvre une phase très importante de sa vie. Il s’établit d’abord à Assos, où il fonde une école avec d’autres platoniciens. Il y demeure pendant trois ans, puis il va à Mytilène en compagnie de son disciple Théophraste. Probablement ses cours à Assos étaient plus axés sur des questions plus philosophiques et à Mytilène ses recherches s’orientaient plutôt vers les sciences naturelles. Une nouvelle période de la vie d’Aristote

L’allégorie de la caverne est un écrit du 5e siècle av. J.-C. On y retrouve un dialogue entre Platon et son disciple Glaucon. Platon utilise la maïeutique, pour susciter la réflexion intellectuelle chez son disciple. Ce grand philosophe grec puise sa connaissance interne reçue de son maitre Socrate. À partir de cet écrit, Platon nous fait visualiser des prisonniers dans une caverne souterraine où l’entrée est ouverte à la lumière. Ces condamnés sont enchainés depuis toujours, de sorte qu’ils ne

ou encore des antithèses tels que : ‘‘spectacle’’ ou ‘‘grande cérémonie’’ afin de banalisé l’acte cruel qui vas être commis. De plus les personnages sont transformés en objets, en pantins : « on vint lier après le dîner le docteur Pangloss et son disciple Candide » « tous deux furent menés » « ils furent tous deux revêtus d’un san-benito, et on orna leurs têtes de mitres de papiers » « Candide fut fessé » « Pangloss fut pendu », l’auteur dit ceci avec une banalité qui exprime également de l’ironie

Dieu l’intelligence des fils de l’homme » (p. 15), et tout comme Thierno, être les guides des enfants du pays dans leur randonnée spirituelle. Assurément, cette randonnée s’avérait souvent parsemée d’em¬bûches, tout comme le sera celle des jeunes disciples de Thierno. Les premières pages de L’Aventure ambiguë montrent bien à quel point la vie au Foyer-Ardent était dure. Notre sensibilité de lecteur est en effet mise à rude épreuve. L’image de ce garçon gémissant de douleur, râlant même parfois, nous

notamment à la bataille de Potidée, vers -430 et sauve la vie de Xénophon à Délion (-424). Il est présentée comme un satyre. Sa laideur scandalise les athéniens pour qui la beauté physique est le symbole de la beauté morale. Socrate a de nombreux disciples comme Xénophon, Platon, Alcibiade, mais il n'a laissé aucun ouvrage car son enseignement est entièrement oral. Ses dialogues, ses pensées et sa méthode de réflexion nous sont parvenus par l'intermédiaire de Xénophon (les Mémorables), d'Aristophane

toutes sortes d'idées, comme la métempsychose (possibilité de renaître, après la mort, sous la forme d'un autre être vivant, et ainsi d'avoir plusieurs vies). Les disciples rapportaient toutes leurs découvertes scientifiques au maître, de sorte qu'on ne peut plus distinguer à ce jour les inventions de Pythagore et celles de ses disciples. L'école avait également une activité politique, en faveur du régime aristocratique, ce qui finit par déclencher une émeute populaire au cours de laquelle l'école

chose sans savoir pourquoi= DE LA FOLIE ! Pour Socrate les gens vivent comme des fous et à partir de ce constat la philosophie va se présenter comme une médecine de l'âme (sport médecine du corps) une façon de prendre soin de son âme ! Épicure (disciple de Socrate) va présenter un certain nombre de remède (pharmakon)-> remédier à la folie. La médecine de l'âme (psychiatrie d'aujourd'hui): foncièrement on va chercher chez chacun les connaissances les ressources qui sont déjà la S considère qu'on