Le Devoir Moral Est Il Un Obstacle à La Liberté

Dans le contrat social ROUSSEAU fait une distinction entre liberte naturel et liberte civile. Si la liberte civile est la liberte encadree par le droit positif, la liberte naturelle elle designe la liberte de faire ce qui me plait en fonction de mes forces naturelles. C'est part cette capacite a donne libre cours a tous ces desir que l'opinion commune definit souvent la liberte. L'ennuyeux est que si je suis libre de faire tous ce qu'il me plait les autres sont libre egalement de donne satisfaction

Le sens du problème Il s'agit de savoir si pour être heureux et si pour être moral il faut admettre la règle, le précepte, de satisfaire tous ses désirs sans exception ou si, au contraire, il convient de maîtriser certains d'entre eux, voire renoncer totalement à la satisfaction de certains désirs. On remarquera que l'alternative à « tous ses désirs » n'est pas « aucun de ses désirs » mais « quelques désirs ». Présupposé de la question Il est présupposé qu'il est possible d'accomplir tous ses

I. Définition de la morale. Conditions de possibilité de celle-ci 1. Qu'est-ce qui est moral ? L'origine de la morale - L'excuse souvent avancée : « Je ne fais de mal qu'à moi-même » est-elle moralement défendable ? - L'indifférence peut-elle être un principe pour la morale ? - Peut-on se donner comme règle morale de suivre la nature ? - Qu'est-ce qui est respectable ? - L'intérêt peut-il être une valeur morale ? - La moralité consiste-t-elle à se contraindre soi-même ? - Agir moralement

INTRODUCTION Né a Rouen en 1606, Pierre Corneille est un dramaturge français qui commença a écrire ses premiers vers à l'âge de 23 ans suite à un chagrin d'amour. Corneille est un auteur du mouvement baroque et met en scène, dans la plupart de ses œuvres, des aventures sentimentales, passionnées qui se heurtent à des obstacles de l'époque. Le Cid est une pièce en 5 actes composée en alexandrins, écrite en 1937 et représentée sur la scène parisienne du théâtre des Marais en Décembre 1636. Le Cid à été crée

ne faut pas oublier qu’ au même temps, il y a un mouvement de centralisation du pouvoir. La noblesse perd de plus en plus de pouvoir et la bourgeoisie s’enrichit et appuie le roi. Avant 1660 la littérature reflète l’indécision entre l’ordre et la liberté, mais après l’avènement de Louis XIV en 1661 le climat change et il se reflète aussi en littérature. Le règne de LXIV est l’un des plus longs de la monarchie : 54 ans. Quand il accède au pouvoir L XIV a 23 ans. Louis incarne la monarchie absolue

POFICHES PARTIELS : PHILO DU DROIT I. Qu'est ce que la philosophie ? Provenant du grec philos et sophia, la philosophie est la recherche de la liberté. Il faut distinguer à la fois la vérité scientifique, de la vérité humaine. Il y a plusieurs modes de perceptions de celle ci. Pour Heidegger par exemple, elle represente l'amour de la folie ( critique dla raison), pour les sophistes la philo rejoint l'art du discour ( la réthorique). Elle est la science première et universelle. II. Qu'est

confondu avec ce qui relève de la justesse, c'est à dire la façon d'acquiescer quand on pense que quelqu'un a raison. Ce qui est juste engendre donc la notion de justice. Est-ce qu'une action juste est une action qui cherche à aller dans le sens du bien commun ou est-ce une action qui est réalisée en dépit d'une autre sachant que celle-ci ne sera pas sanctionnée au contraire d'un autre ? La désobéissance c'est l'indiscipline, l'insoumission, la résistance à un ordre. Désobéir, c'est refuser de faire quelque

nécessairement un obstacle à ma liberté ? Analyse du sujet : la formulation du sujet vous invite à dépasser l’idée courante selon laquelle autrui fait obstacle à ma liberté. Le sujet reconnait pourtant que cela peut être le cas, puisque il demande si autrui est nécessairement un obstacle. Il est donc souhaitable de montrer dans une première partie dans quelle mesure autrui nuit à ma liberté pour dépasser cette idée trop simple. C’est à cette analyse qu’il faudra ensuite consacrer la majorité du devoir, donc

démarche ou une voie à suivre, une manière de se conduire. Une règle de vie est donc un précepte qui nous dit comment il faut vivre. « Bonne » règle de vie : double sens. Une règle de vie peut être « bonne » au sens où elle nous est utile c'est-à-dire où elle nous conduit au bonheur. Mais est bon aussi ce qui est conforme au bien, aux normes éthiques, bref ce qui est moral Une bonne règle de vie peut donc être aussi bien une règle de vie qui conduit au bonheur qu'une règle de vie morale. Le sens du problème

voie à suivre, une manière de se conduire. Une règle de vie est donc un précepte qui nous dit comment il faut vivre. • « Bonne » règle de vie : double sens. Une règle de vie peut être « bonne » au sens où elle nous est utile c'est-à-dire où elle nous conduit au bonheur. Mais est bon aussi ce qui est conforme au bien, aux normes éthiques, bref ce qui est moral Une bonne règle de vie peut donc être aussi bien une règle de vie qui conduit au bonheur qu'une règle de vie morale. Le