Le Devoir Est Il Toujours Une Contrainte

Article 2 : Une proximité de forme C’est ici la structure de la règle, qu’elle soit juridique ou morale, qui présente des liens de parenté étroits : l’une et l’autre se composent tout à la fois de l’expression d’un devoir être et d’une sanction. 1- La structure impérative et le devoir être. Pour des analyses critiques et stimulantes, H. kelsen, Théorie pure du droit (traduit de l’allemand par Charles Eisenmann), Dalloz 1962, ns° 27-28. Les règles morale comme juridique sont obligatoires, c’est-à-dire

contenus et d’histoire, désignant dans la tradition philosophique des textes, des doctrines, des problèmes. Ils indiquent avant tout différents champs de l’expérience humaine dans le territoire plus vaste de l’agir. Celui-ci est traversé de contraintes, de tensions, de préoccupations individuelles et collectives, aussi variées que divergentes. A la rencontre de la morale et de la politique une problématique spécifique parait toutefois s’imposer : comment doit-on définir la politique, en son rapport

certaines lois ; sans pouvoir le faire « de fait » si les appareils de contraintes m’y forcent. Par ex, ma liberté de cacher une personne injustement poursuivie (cf ex des juifs pdt la seconde guerre mondiale) existe « de droit » (au sens ou légitiment parlant, j’ai la liberté et même le devoir de le faire) ; mais elle n’existe pas « de fait » ; et ce au non du droit positif lui-même en tant qu’il est accompagné d’appareils de contraintes ► (1). La liberté de droit (« j'ai le droit de faire » ) :

 Le travail s'oppose au jeu qui est une activité désintéressée; il se dinstingue de l'effort qui peut être désordonné; il se caractérise par son caractère de contrainte (on travaille par devoir et par nécessité sociale) et par sa forme d'action réglée. Toutefois, dans certains cas, le travail peut correspondre à la vocation d'un individu, à ses tendances les plus profondes (création artistique, philosophique ou scientifique): du point de vue psychologique, il ne se distingue alors plus du jeu. Bien

CONSEILS GÉNÉnaUX pour un DEVOIR de type BAC comment répondre à lo (oux) QUESTION(S) sur le corpus 1. Celui/celle qui lit votre copie n'est pas censé savoir de quoi se compose le co{pus, donc vous devez lui présenter rapidement les auteurs et les textes, par exemple au début de la question 1, ou avant. Pour éviter que cela ne soit trop fastidieux et ne fasse "catalogue", vous pouvez les présenter en les reliant à I'objet d'étude, au siècle, ou au sujet général du devoir (si un titre est donné au

pas la seule à avoir une finalité sociale.Caractère extérieur de la république En effet la règle de droit est extérieur, elle ne dépend pas de la volonté de celui qui est soumis. Elle est imposée d’une autorité à un individu. Ce n’est pas une contrainte que chacun s’impose, c’est un ordre, une suggestion imposée de l’extérieur à chaque membre du corps social. C’est selon Kante qui distingue la moral du droit. En effet la règle moral est interne à la personne, elle est le fruit de sa conciliation

cours: Le nouveau: Adorno (Minima Moralia): Le nouveau est un danger, inconnu. Plaisir de découverte. C'est une révolte contre le manque de nouveauté. L'obéissance: La Boétie (De la Servitude Volontaire): Différence entre obéissance comme contrainte et obéissance à soi. Erasme: (De la Civilité Puérile): Faire la différence entre civilité et éducation. Aristote et l'éducation: Aristote (Ethique à Nicomaque): Manuel d'enseignement. Rousseau et l'éducation: Jean-Jacques Rousseau (Emile

ble « Entre le fort et le faible, c’est la liberté qui asservit et la loi qui libère. » Le monde, tel qu’on le connaît a été et est toujours marqué par les inégalités, que ce soit entre le fort et le faible, le riche et le pauvre, le seigneur et son serviteur. C’est en 1799, avec la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen que voit le jour une notion toute nouvelle : la loi. Celle-ci, selon l’homme religieux et politique Henri Lacordaire, libèrerait, dans un monde inégal, ce faible de l’oppresseur

philosophie Thèse/principe: L’Etat n’est légitime de ses interventions/contraintes qu’en cas de nuisance à autrui (principe de non-nuisance) «prevent harm toothes » → tort aux autres → Exclut l’intervention coercitive de l’Etat lorsqu’il y a naissance seulement à soi-même. → L’Etat n’a pas le droit de nous protéger contre notre gré, ni de faire notre bien à notre place/contre notre volonté. Conclusion 2): les lois ne s’opposent pas à la liberté humaine
Le droit et l’Etat fixent les conditions

l'individu mais également à un groupe d'individus. ► Paragraphe 3 : Le caractère extérieur de la règle de droit. La règle de droit est extérieure. On entend par la qu'elle ne dépend pas de la volonté de celui qui y est soumis. Ce n'est pas une contrainte que chacun s'impose spontanément, mais c'est un ordre, une suggestion imposée à chaque membre du corps social. ce caractère extérieur est, selon Kant, ce qui permet de distinguer la règle de droit de la règle morale. En effet, la règle morale est