Le Desir Selon Descartes

INTRODUCTION Descartes vécut de 1596 à 1650. Parmi les neuf leçons qui ont été consacrées à son œuvre par le professeur Alquié, le « cogito cartésien » qui retient ici notre attention occupe la cinquième place. C’est dire que l’affirmation « cogito ergo sum », dite néanmoins « première », figure au beau milieu de ces leçons. Il est cependant nécessaire de ne pas attendre la cinquième leçon pour indiquer au lecteur ce que, dans ses grandes lignes, cette affirmation signifie. Comme le précise Alquié

philosophique de René Descartes. Son célèbre dicton « je pense donc je suis » a fait résonner dans ma tête certaine parole de sa chanson dehors novembre . Notamment, « J’viens juste de revivre cent mille autres vies en une seconde ». Il ne les a pas visité au sens littérale du terme, mais plutôt avec la force de son esprit. Hors de son corps, il est capable de penser et de voyager. Il n’a pas besoin de ce dernier pour faire ce qu’il a faire. En gros, selon Descartes, la base de notre

devienne une société. Descartes ( Le discours de la méthode ? La technique synonyme d’amélioration de vie humaine (Source d’aliénation Pour Descartes, la technique est : -pragmatique (liée à l’efficacité) -rend les hommes plus heureux -sert à augmenter leur confort de vie -augmente le pouvoir d’agir de l’homme -Utile -fait gagner l’homme en maitrise et lui facilite la vie -permet à l’homme de modifié le donné naturel Descartes, dans le discours

Corrigé du devoir sur le texte de Descartes, extrait du début du Discours de la Méthode (1637). « Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée; car chacun pense en être si bien pourvu que ceux même qui sont les plus difficiles à contenter en toute autre chose n'ont point coutume d'en désirer plus qu'ils en ont. En quoi il n'est pas vraisemblable que tous se trompent; mais plutôt cela témoigne que la puissance de bien juger et distinguer le vrai d'avec le faux, qui est proprement ce qu'on

sait (alors) absolument tout sur ce qu’il l’entoure. L’homme désir que ce qu’il ne possède pas (ou pas encore) et ce désir n’apparaît que si et seulement si un manque se fait ressentir en son être. C’est alors que surgit le cum-scio ou la conscience par soi même de savoir ce qu’il nous manque, pourront alors commencer à philosopher ceux qui auront conscience de ce manque à combler. Car ceux à qui ils ne manquent rien ne cherchent pas ce désir de savoir et un être à qui il ne manque rien est un Dieu et

Platon avec l'allégorie de la caverne où les prisonniers ne peuvent voir que ce que leur condition leur permet de voir. D'autant que nos idées peuvent également être à l'origine de nos perceptions. Chacun va percevoir le monde extérieur selon leur fantasme, leur désir. Notre mentale met en forme le monde extérieur. La réalité est alors faussée. Les apparences peuvent donc être déformées par nos sens. D'autant que la perception peut être limitée. Ainsi, les illusions d'optique montrent la faiblesse

victimes d’une puissance trompeuse impossible à vaincre. La question qui s’impose est donc la suivante : Quel type de désir proprement humain se trouve à la racine d’une illusion ? Ou bien quel besoin l’homme cherche-t-il à satisfaire dans la pérennité d’une illusion ? B) Repérer les notions du programme en jeu dans le sujet : la liberté, la conscience et l’inconscient, le désir. C) Problématiser le sujet : Si tout individu éprouve un sentiment immédiat de liberté, cette conviction renvoie-t-elle

victimes d’une puissance trompeuse impossible à vaincre. La question qui s’impose est donc la suivante : Quel type de désir proprement humain se trouve à la racine d’une illusion ? Ou bien quel besoin l’homme cherche-t-il à satisfaire dans la pérennité d’une illusion ? B) Repérer les notions du programme en jeu dans le sujet : la liberté, la conscience et l’inconscient, le désir. C) Problématiser le sujet : Si tout individu éprouve un sentiment immédiat de liberté, cette conviction renvoie-t-elle

victimes d’une puissance trompeuse impossible à vaincre. La question qui s’impose est donc la suivante : Quel type de désir proprement humain se trouve à la racine d’une illusion ? Ou bien quel besoin l’homme cherche-t-il à satisfaire dans la pérennité d’une illusion ? B) Repérer les notions du programme en jeu dans le sujet : la liberté, la conscience et l’inconscient, le désir. C) Problématiser le sujet : Si tout individu éprouve un sentiment immédiat de liberté, cette conviction renvoie-t-elle

mouvoir le corps. Ainsi, le corps serait une sorte de relais entre notre monde intérieur qui pense, raisonne ou encore désire et le monde extérieur c’est-à-dire autrui et la réalité. Cependant, la conscience ne pourrait pas non plus tout imposer au corps à laquelle elle est associée : dans le cas des désirs par exemple, le corps n’est pas forcément en mesure d’accéder à ce que désire notre conscience. Mais justement, si l’on inverse le terme de « sujet pensant », on arrive à une autre facette de la