Le Choeur Dans Phedre Racine

cette même étude, où ils seront observés de la même manière, curieuse et moqueuse (p. 105-106). L’espace est théâtralisé : ce sont des dialogues au discours direct ; les avoués observent et commentent ce qu’ils voient comme des spectateurs ou le chœur dans une comédie antique. Les personnages peuvent s’y cacher (dans les coulisses) et y apparaître de façon théâtrale, comme Chabert qui, dissimulé, écoute la conversation entre Derville et la comtesse (p. 108). Et c’est surtout un lieu de justice

cette même étude, où ils seront observés de la même manière, curieuse et moqueuse (p. 105-106). L’espace est théâtralisé : ce sont des dialogues au discours direct ; les avoués observent et commentent ce qu’ils voient comme des spectateurs ou le chœur dans une comédie antique. Les personnages peuvent s’y cacher (dans les coulisses) et y apparaître de façon théâtrale, comme Chabert qui, dissimulé, écoute la conversation entre Derville et la comtesse (p. 108). Et c’est surtout un lieu de justice

éventail de motifs qui se perpétueront bien au delà de la Renaissance. | Le pétrarquisme se conjugue avec le néoplatonisme de la Renaissance. L'idéalisation de l'amour chez Pétrarque trouve son prolongement dans les thèmes platoniciens exprimés dans le Phèdre et le Banquet. A la fin du siècle, le néopétrarquisme va à la fois dégénérer en un "pétrarquisme blanc" (J. Rousset), poésie galante avec Desportes, Bertaut, Du Perron, et un "pétrarquisme noir", poésie tragique avec Jamyn, Jodelle, Aubigné, Sponde

Renaissance, évitant la plupart des pièges de la réduction, Mikhaïl Bakhtine a pu ainsi, dans L’Œuvre de François Rabelais et la culture populaire au Moyen Âge et sous la Renaissance, rendre crédible et dynamique l’image d’un Rabelais « coryphée du chœur populaire » de la Renaissance, porte-parole d’un peuple dont il révèle la culture comique et « la langue originale et difficile ». Le travail de Michael Screech se situe dans une tout autre perspective. Cet universitaire d’Oxford, dont toutes les recherches

instinct qui vous incline à la piété. Vous avez bien raison d'aimer le christianisme. Il a décuplé votre puissance. Connaissez−vous saint Jérôme? A Rome et en Asie, vous lui fîtes une telle peur qu'il alla vous fuir dans un affreux désert. Là, nourri de racines crues et si brûlé par le soleil qu'il n'avait plus qu'une peau noire et collée aux os, il vous retrouvait encore. Sa solitude était pleine de vos images, plus belles encore que vous−mêmes. Car c'est une vérité trop éprouvée des ascètes que les rêves

Ridicules, les précieuses ? Les délices de la chambre bleue Les best-sellers de Madeleine de Scudéry L’amour en Voiture Chapitre 10 - La forteresse classique La raison du plus fort Corneille rentre dans le rang Molière amuse le roi et les siècles Racine et ses as de coeur La Fontaine, un homme affable La floraison des pensées La Rochefoucauld, ses maximes, sa morale Les divertissements de Blaise Pascal Boileau le censeur La prose s’impose Madame de Sévigné, femme de lettres « La Princesse de Clèves

34 C’est à la faveur de cette direction, et principalement par suite des doctrines de Fr. Schlegel, qu’on a vu se développer, sous différentes formes, ce qu’on appelle le principe de l’ironie. Considéré par son côté profond, ce principe a sa racine dans la philosophie de Fichte. Fichte pose pour principe de toute science et de toute connaissance le moi abstrait, absolument simple, qui exclut toute particularité, toute détermination, tout élément interne capable de se développer. D’un autre côté

Ridicules, les précieuses ? Les délices de la chambre bleue Les best-sellers de Madeleine de Scudéry L’amour en Voiture Chapitre 10 - La forteresse classique La raison du plus fort Corneille rentre dans le rang Molière amuse le roi et les siècles Racine et ses as de cœur La Fontaine, un homme affable La floraison des pensées La Rochefoucauld, ses maximes, sa morale Les divertissements de Blaise Pascal Boileau le censeur La prose s’impose Madame de Sévigné, femme de lettres « La Princesse

régulière : «Salut, jeunes champions d'une cause un peu vieille, Classiques bien rasés, à la face vermeille, Romantiques barbus aux visages blêmis ! [...] «Racine, rencontrant Shakespeare sur ma table S'endort près de Boileau qui leur a pardonné.» Le poème affirmait l’indifférence de Musset à l’égard de la vie publique. ____________________________________________________________

posth.) 34 C’est à la faveur de cette direction, et principalement par suite des doctrines de Fr. Schlegel, qu’on a vu se développer, sous différentes formes, ce qu’on appelle le principe de l’ironie. Considéré par son côté profond, ce principe a sa racine dans la philosophie de Fichte. Fichte pose pour principe de toute science et de toute connaissance le moi abstrait, absolument simple, qui exclut toute particularité, toute détermination, tout élément interne capable de se développer. D’un autre côté