Le Besoin Métaphysique

rapport d'irréductibilité et d'oppositionA- Ils sont irréductibles du point de vue de la méthodeB- Art et philosophie sont irréductibles du point de vue de leur contenuIII- Dépassement de l'opposition tranchée art et philosophieA- La philosophie a besoin de l'artB- Les frontières entre eux sont plastiquesC- L'art, meilleur moyen que le concept pour exposer le contenu de la philosophie...IV- L'assujettissement philosophique de l'artA- L'alternative art et philosophie n'est pas évidente, et a pour origine

difficile de parler de culture dans un monde qui souffre de la faim et si elle existe, ce n’est que de façon artificielle. Pour exister, il faut prendre dans la culture ce qu’il y a de vivant pour qu’elle apparaisse, au même titre que la faim, comme un besoin. De plus, l’efficacité des systèmes de pensée, qu’ils soient philosophiques ou autres, n’a de valeur que s’ils sont imprégnés par l’homme. La culture n’est pas différente de la civilisation. C’est une culture qui vit. L’homme pense par ses actes alors

Mais la critique touche aussi Locke ou encore Malebranche. Dans le système cartésien, il y a une connaissance immédiate, intuitive du sujet : le moi est une idée claire et distincte. Elle a le caractère de l’évidence. Dans les 2ndes Méditations Métaphysiques, Descartes défend que même si un malin-génie, un Dieu trompeur s’évertue à me tromper sans cesse et à se jouer de moi, il est tout du mois certain que je suis. Car comment être trompé si je ne suis pas. Même si je suis trompé de cette manière (« doute

Introduction aux Méditations Métaphysiques: Descartes reprend de manière anti-mathématique, dans un ordre analytique (qui commence de la connaissance du moi) la théorie rationaliste où celui-ci opère à travers ses méditations une déconstruction suivie d’une reconstruction du savoir. Son point de départ dans sa déconstruction c’est le détachement de tout son savoir sensible et issu de son expérience et son point de départ dans cette reconstruction est le doute. Ce doute est hyperbolique, doublé de

phénomène est la chose telle qu'elle apparaît, le phénomène = ma représentation. Conséquences : 1 : L'idée de nature se restreint au phénomène. 2 : Renoncer à vouloir connaître les choses en soi. Cause métaphysique : pas vérifiable repose sur des idées hors de notre expérience, Kant, la métaphysique : grand champ de bataille où les théories s'affrontent et se contredisent jamais de vainqueurs, il faut Une critique de la raison pure, la vérité doit reposer sur l'expérience. 2) L'expérience Kant

ignorants ne savent pas qu'ils le sont : ceux qui croient savoir donc ne cherchent pas ==> Socrate : ignorant savant : "je sais que je ne sais rien" II) Le commencement Pourquoi y-a-t-il philosophie? D'où vient-elle? L'homme s'interroge, il a besoin de comprendre. L'origine de la philosophie vient du questionnement de l'homme. La philosophie n'est NI une science NI une religion. a/ Le miracle grec Miracle = qqe chose de nouveau, qu'on ne connaissait pas avant Nature = le tout englobant

u ne peux faire la conclusion avant d'avoir rédigé le développement. Pour faire cette dissertation, tu as besoin de définir soigneusement les termes, de voir le sens que les philosophes ont donné au mot "conscience". Tu en déduiras alors facilement les "contraintes". Je te conseille une troisième partie qui dépassera cette opposition "liberté/contrainte": 1. comment la liberté naît de la conscience (le mouvement réflexif est source de liberté) 2. pourquoi l'homme préfère parfois l'inconscience

a) résumé avec les idées de Platon et ses exemples Le titre de l'ouvrage est Phédon ou De l'âme. Si on se fie au titre, il s’agirait donc de métaphysique. Au début de l’œuvre, une présentation de la scène est construite en tant que Prologue. Les derniers moments de Socrate y sont décrits. On sait alors qui sont les témoins, et dans le dialogue, on apprendra l'attitude de Socrate face à la mort. Le thème générale est la question de l'âme, ce qui arrive à l'âme après la mort par

monde, le monde et le mal, il ne peut en être expiré : Seule solution ascétisme. Kant : *Ne prend aucune des deux solutions, il va plutôt s'interroger sur ce qu'est le monde et sur le concept de métaphysique. Il va distinguer la connaissance sensible qu'on peut avoir du monde d'un concept métaphysique qui n'a aucun lien avec l'expérience ordinaire du monde. Il va faire du monde une idée et non plus un concept. Concept : sert à appréhender, c'est une catégorie servant à déterminer ce qu'est

Que devons-nous faire ? - Que pouvons-nous espérer ? Que pouvons-nous connaître ? La critique de la métaphysique : Dieu est inconnaissable. C'est pour ne pas s'être posé cette question que les philosophes du passé se sont égarés sur le chemin de la métaphysique sans savoir s'ils pouvaient s'y aventurer. Nos facultés de connaître peuvent-elles nous permettre de répondre à des questions métaphysiques telles que l'existence de Dieu ou l'immortalité de l'âme ? Kant répond non pour une raison simple :