Lapidaire

moralistes, ainsi que, dans un tout autre domaine, les fabulistes, dramaturges et romanciers, qui peignent les mœurs (en latin mores). Mais le terme de « moraliste » est plus spécialement réservé aux écrivains qui se sont attachés à juger de façon lapidaire, soit l'homme de tous les temps, soit la société de leur temps, en relevant particulièrement leurs travers. Sont donc catalogués comme tels les auteurs qui intitulent leurs œuvres Pensées (Pascal, Marc Aurèle), Entretiens (Épictète), Maximes (La

l'art pour l'art et des grands sentiments, où Rimbaud ne voit que mièvrerie et mystification. Il est possible que sa Madame *** soit la Madame Bovary de Flaubert, archétype de la petite-bourgeoise romanesque Admirable trouvaille que cette phrase lapidaire. Le choix du verbe "établir" qui laisse imaginer toute une expédition, le télescopage insolite de ses deux substantifs ("Alpes" et "piano") La deuxième phrase est une charge anti-cléricale qui rappelle le poème de 1871 intitulé Premières communions

donc pas avoir de regrets, pourtant le lecteur vois qu’il n’est que peu ravi de devoir quitter la terre. B : Ronsard est conscient qu’il va devoir abandonner une vie qu’il a beaucoup aimée. La mort est une certitude inéluctable, un constat lapidaire traduit par la modalité exclamative « c’est fait » . Nous retrouvons l’aspect accompli du passé composé : « j’ai vécu ». Ces deux affirmations sont mises en relief par une césure anticipée. Nous voyons également l’abandon des biens, acquérits au

verbe rire : le mot apparaît d'ailleurs douze fois dans le texte, soit sous forme de verbe, soit sous forme de nom ! Plus loin, Hugo emploie les qualificatifs "automatique" et "irrésistible" (ligne 7). Plus loin encore, il associe dans une phrase lapidaire la mécanique du rire à celle du bâillement : "Deux convulsions de la bouche sont communicatives : le rire et le Copyright © Lycées de Fécamp Page 2/4L'homme qui rit bâillement" (lignes 8 et 9). L'utilisation du mot "convulsion" n'est pas anodine

les européens choisissent la culture pour la réligion. Seulement, la culture a aujourd’hui cédé sa place, mais il ne saurait dire à quoi … (marché ? idéal démocratique ?). Il propose une critique intéressante de l’interview procédant en 3 étapes lapidaires, je cite : 1) L’intervieweur vous pose des questions intéressantes pour lui, sans intérêt pour vous. 2) de vos réponses, il n’utilise que celles qui lui conviennent. 3) il les traduit dans son vocabulaire, dans sa façon de penser. (M Kundera refuse

peur. Les vieillards n’ont pas de charme et ils sentent la mort, il n’est pas question de les aimer. Au contraire en ce qui les concerne la haine n’est pas loin ». Ainsi s’exprime le Dr J. Maisondieu dans Le crépuscule de la raison . Ces propos lapidaires évoquent le regard d’exclusion que notre société d’adulte porte sur les vieux, et l’incitation à une « mise à mort » semble proche. Au début de notre siècle, nos vieux jouissaient encore d’un statut sacré. Leur longévité était fêtée. Ceux-ci étaient

BA 8 élagage d'AdQ ? 9 Correction des erreurs de renvois bibliographiques 10 rencontre entre lyonnais 11 De la séparation des pouvoirs dans le Rome antique ? 12 Jardin archéologique de l'hôpital 13 Société d'études des Hautes-Alpes 14 Musée lapidaire de Vienne 15 Rencontre pour nuémrisation d'anciennes photos de Lyon. 16 Wikiconcours ? 17 Non affichage de la barre d'outils d'édition 18 Consul 19 Utilisation des photos numérisées 20 Histoire de Lyon, seconde guerre mondiale 21 British Alpine

l'aspect duratif du processus le participe présent « buvant » et l'adjectif qualificatif « longue » au vers 19, et par contrecoup l'ultime vers de la première partie, tel un couperet qui tombe, crée une rupture qui accentue les effets. La formule est lapidaire : pas de verbe, mais une accumulation de substantifs abstraits « la peur, la nuit, la mort » qui résume la situation : la guerre, un monde privé d'hommes. Avec l'apparition au vers 21 de l'adverbe « Pourtant » s'ouvre une appréhension de la situation

plus anciennes, comme le livre des Proverbes dans la Bible. Les formes brèves répondent au souci de plaire à un auditoire mondain que l'on ne souhaite pas lasser par des traités longs et austères. Elles permettent d'instruire grâce à des formules lapidaires, incisives, facilement mémorisables. Elles correspondent à l'art de la suggestion : « c'est le caractère des grands esprits de faire entendre en peu de paroles beaucoup de choses » (La Rochefoucauld). Les blancs laissés entre ces formes brèves

qui vaillent pour opposer les hommes les uns aux autres, mais que nous sommes vraiment le creuset de ces races, de ces classes, de ces religions et le centre de l'union... Lorsque Jésus refuse de condamner la femme adultère il montre, d'une façon lapidaire et exemplaire, l'irremplaçable vertu qu'est pour la Franc-Maçonnerie la tolérance. Lorsqu'il guérit un paralytique à qui il dit : « Lève-toi, prends ton lit et marche » il nous rappelle qu'on ne vous initie pas mais qu'on s'initie en vérité soi-même