Lapidaire

supérette qui nous enseigne que "l'enfant que l'on a été reste à jamais en soi", que "l'amitié ne se construit pas sans preuves de confiance", qu'"un monde parfait" serait "un monde libre" ». L'histoire, « à dormir debout », est résumé d'une formule lapidaire : « plus débile, tu meurs »15. Le style de Marc Lévy a été parodié par Pascal Fioretto dans le pastiche Et si c'était niais ?16, et a fait l'objet d'une analyse critique et ironique dans Le Jourde & Naulleau.

l’aveu d’une grande perplexité, en même temps qu’elle exprime la certitude que l’homme, par la science et les mathématiques, l’homme pourra encore avancer dans la compréhension de l’esprit. En attendant, nous sommes renvoyés à cette expression lapidaire de la pensée antique: "Que sais-je?"

mode fantastique dans lequel il réalise (de manière imaginaire) ce qui lui manque. Le monde religieux apparait donc à l’homme comme un monde idéal, ou l’impossible devient possible. Marx résume son jugement sur la religion dans la célèbre formule lapidaire : « la religion est l’opium du peuple ». Il faut bien comprendre ce que Marx voulait dire. Il ne considère pas la religion comme un opium pour le peuple, elle n’a pas été inventée par les classes dominantes dans le but de maintenir le prolétariat

rapporte ses dernières expressions »  l.14-15, « C’est tout ce que j’ai la force de vous apprendre de ce fatal et déplorable événement. » l.16-17. Cette difficulté à dire l’indicible de la séparation, est surtout perceptible dans la phrase la plus lapidaire, qui intervient au moment fatal : « Je la perdis » l.16. Le mot « mort » n’est jamais prononcé, seul apparaît le verbe « expirer » l.16. Des Grieux recourt en revanche à de nombreux euphémismes « Un malheur » l.2; « A sa dernière heure » l.10; «

Silence qui accompagne son départ, exprimé indirectement par le complément « sous leurs regards à tous » signale symboliquement la fin de cette parenthèse de bien-être. C) Un couple à la dérive (l 45 à fin) Echange rapporté au style direct lapidaire et sans la moindre trace d’affection dit les ravages de ce qui a précédé : impératif de Marie traduit la peur (« conduis pas si vite ») et se veut une tentative pour raisonner Stéphane, pour reconquérir une forme de fierté et la réponse grossière

peu sur le chemin de la redemption. l.36-41 « violemment », à la rage de se racheter. l.44-45 « égarement », ne sait plus quoi faire. « Je suis un voleur », reconnait sa faute, est prêt à retourner au bagne car pense le mériter. Phrase brève, lapidaire. Annonce de but en blanc, comme si c’était une évidence, Jean Valjean est passé de coupable à victime de lui-même.

Commentaire de texte Support : pierre et jean (chapitre 4, page 135 ligne 14 à page 137 ligne 9 édition Folio ) ° introduction « une vie ! Quelques jours , et puis plus rien » Cette phrase lapidaire résume l’esprit du grand romancier naturaliste dans cette œuvre de Pierre et Jean. Guy de Maupassant n’hésite pas à voir les secrets qui peuvent exister au cœur d’une même famille il s’intéresse à la vie des Roland qui, au premier abord se présente comme une famille ordinaire. L’intrigue autour

auprès de ses auditeurs par deux fois à travers des impératifs de prière (« Pardonnez si j’achève en si peu de mots » ; « N’exigez point de moi »). Cette difficulté à dire l’indicible de la séparation, est surtout perceptible dans la phrase la plus lapidaire, qui intervient au moment fatal : « Je la perdis ». Le mot « mort » n’est jamais prononcé, seul apparaît le verbe « expirer ». Des Grieux recourt en revanche à de nombreux euphémismes « Un malheur » ; « A sa dernière heure » ; « La fin de ses malheurs

Marguerite YOURCENAR , MÉMOIRES D'HADRIEN, 1951 Parcours associé : soi-même comme un autre Le roman d'une passion • La quatrième partie, « Sæculum aureum », est totalement consacrée à Antinoüs. Elle s'ouvre sur la rencontre entre Hadrien et le jeune homme en Bithynie (province romaine située en Asie mineure, le long de la côte du Pont-Euxin (mer Noire) , face à Byzance (Istanbul)) (p.169), et s'achève avec la sépulture de « l'enfant de Claudiopolis » (p.229-230). Hadrien est à l'apogée de

et moqueuse. La deuxième (« Je gèle au récit que vous me faites », l. 70), reprend avec humour l’expression métaphorique de l’indifférence. C’est encore une moquerie, mais dans les deux cas, l’intervention va plus loin ; elle établit, de manière lapidaire, un bilan de ce que vient de dire Silvia, en insistant sur ce qu’il y a d’important. C’est là une manière de ménager des transitions sur un ton fantaisiste pour atténuer le pessimisme des propos de Silvia. On peut ainsi envisager le propos de