La Vérité Objective

« La raison face au réel ». Cours sur la vérité et la démonstration. I . Définitions Raison : éty « ratio » = compte, calculer. Faculté humaine à compter et calculer. Permet de juger (discerner et faire des choix) Sert à connaître le réel et à y agir. Motif de cause, justification. Faculté de combiner des jugements, de bien juger. Connaissance naturelle par opposition à la foi. Réel : ensemble de choses qui sont, c’est-à-dire qui ont une existence objective et constatable. Par opposition à l’apparence

documentaires approfondies, et l’auteur étudie dans ses romans, l’influence du milieu sur le comportement des individus. Il se doit d’être particulièrement objectif, ce qui implique, selon Flaubert, un grand travail sur la forme. Cette exigence de vérité et cette démarche scientifique poussent le courant à évoluer vers le naturalisme. Les mots réalisme et naturalisme sont, certes, proches, mais ne signifient pas tout à fait la même chose pour autant. En effet, quand Champfleury parlait de réalisme

du scepticisme INTRODUCTION : Le scepticisme (du grec skeptikos, « qui examine ») est au sens strict une doctrine selon laquelle la pensée humaine ne peut déterminer une vérité avec certitude. Il ne s'agit pas de rejeter la recherche, mais au contraire de ne jamais l'interrompre en prétendant être parvenu à une vérité absolue. Son principal objectif n'est pas de nous faire éviter l'erreur, mais de nous faire parvenir à la quiétude (ataraxia), loin des conflits de dogmes et de la douleur que

l'intériorité de la pensée qui va fonder toutes certitudes a priori et sans recours direct à la connaissance du réel. Selon Saint- Augustin, la vérité de la vie de la conscience serait une évidence insoutenable qui constitue donc le critère recherché pour définir le savoir : " C'est par une science intérieure que nous savons que nous vivons. " Le fondement de toute vérité serait le savoir pensant et ainsi, la pensée représenterait ce qu'il y a de plus concret et d'antérieur à tout le reste. L'accès immédiat

l'histoire dont je t'ai parlé et qu'il m'a racontée. IV- À quoi sert une description? 1. Informer et expliquer: La description des lieux ou des objets permet au lecteur de mieux comprendre le déroulement de l'action. C'est une description objective des choses. 2. Exprimer les sentiments: La description peut traduire les sentiments du personnage qui regarde, à travers: L'impression d'ensemble qui se dégage de l'objet décrit (tristesse ou gaieté...) Le style utilisé: la construction

particuliers pour conclure sur une vérité générale. C'est la démarche utilisée dans les sciences expérimentales : on part de l'observation pour trouver des vérités abstraites. Des documents, des faits, des témoignages... peuvent servir de points de départ. Exemple : Il a voté dimanche (fait) C'est donc un bon citoyen (conclusion). b) le raisonnement par déduction : par une démarche inverse, il part d'idées générales et objectives (ou présentées comme générales et objectives) pour justifier une conclusion

intelligible ? II) Pourtant l'émotion esthétique peut être utile à l'homme A- Une satisfaction des désirs et un plaisir désintéressé B- L'art comme source de délivrance et d'épanouissement III) L'art, un langage, une source de vérité A- L'art tend vers la vérité B- L'art est un langage Extrait du document: Pour Nietzsche, l'art est une affirmation de l'existence. Il permet un total épanouissement, il exprime le mouvement de la vie ou encore une volonté de puissance, qui est une énergie

chose de négatif. Il y a plusieurs sens du mot " croyance " : Au sens large, on peut définir la croyance comme suit : c’est un état mental qui porte à donner son assentiment à une certaine représentation, ou à porter un jugement dont la vérité objective n’est pas garantie et qui n’est pas accompagné d’un sentiment subjectif de certitude. En ce sens, elle est synonyme d’opinion. Croire quelque chose, c’est donc, semble-t-il, assentir à quelque chose, sans pourtant en être certain. La croyance

péjoratif du terme, en leur déniant toute objectivité. L'historien de métier ne donne qu'une version des faits, qui est la sienne. C'est nécessairement la moins bonne : le narrateur qui n'était pas là est moins bien placé que les acteurs pour connaître la vérité. Il n'a pas assisté à l'événement. Il ne peut donc être « objectif ». C'est justement contre ce préjugé que H. Arendt veut lutter, en renversant les positions que le sens commun attribue respectivement aux acteurs et aux narrateurs de l'histoire.

BACHELARD 1884 - 1962 • Vie / Oeuvres A l'époque des grandes révolutions scientifiques, Bachelard s'efforce de faire la part de l'imagination dans la théorie scientifique et, inversement, de porposer une science objective de l'imagination poétique. Simple commis des postes, Bachelard fit d'abord des études de sciences et ne s'intéressa que tardivement à la philosophie. Il reste un théoricien de la science moderne et le philosophe de l'attitude poétique, lorsqu'il s'efforce de dégager de