La Tour infernale

Phèdre est un personnage tragique Une ascendance divine Phèdre a de nobles origines, elle est "fille de Minos et de Pasiphaé". Par sa mère elle remonte au soleil ; par son père, elle est rattachée aux mondes infernaux. Plus loin, elle s’exclamera : J’ai pour aïeul le père et le maître des Dieux Le ciel, tout l’univers est plein de mes aïeux. Une lourde hérédité Elle doit à sa mère le dérèglement de ses sens. Pasiphaé a connu des amours dépravées avec un taureau. De cette union contre

cette indifférence et cette valorisation sont feintes et un lecteur attentionné s’aperçoit très vite qu’elles dissimulent en réalité une dénonciation des atrocités de la guerre. II- L’ironie tragique 1-Une ironie mordante ou la gaieté infernale (Un certain nombre de procédés stylistiques nous montrent que le narrateur n’est nullement sincère lorsqu’il feint de dresser un portrait élogieux de la guerre. Au contraire, il use lui-même d’une arme particulièrement efficace : l’ironie

Oral francais 1.      Résumé de notre extrait : Créon tient Hémon dans ses bras mort. Le serviteur lui annonce la mort de sa femme. Créon a une prise de conscience et réclame, à son tour, la mort.   2. Titre de notre extrait et pourquoi : La prise de conscience de Créon. Tout le temps du récit Antigone, Hémon et Coryphée lui ont dit qu'il avait tort et que seuls les dieux avaient cette autorité. Il réalise, seulement, à la fin qu'il n'aurait pas du interdire les rites funèbres à Polynice

l’Episode V I] Puissances d’En-haut, puissances d’En-bas. - rituels de divinations en Grèce antique (Analyse du premier discours de Tirésias) - le don de Tirésias II] Le sacrilège de Créon. (analyse du second discours de Tirésias) - signes infernaux. Etude des stasima I, III et V. PROLOGUE Résumé : à l’orée de l’Aube, Antigone demande à Ismène de l’aider à ensevelir Polynice, en dépit de l’interdiction du roi Créon. I]°Une scène d’exposition toute en contrastes - Opposition entre deux

• Une femme divisée • Conclusion Phèdre est un personnage tragique Une ascendance divine Phèdre a de nobles origines, elle est "fille de Minos et de Pasiphaé". Par sa mère elle remonte au soleil ; par son père, elle est rattachée aux mondes infernaux. Plus loin, elle s’exclamera : J’ai pour aïeul le père et le maître des Dieux Le ciel, tout l’univers est plein de mes aïeux. Une lourde hérédité Elle doit à sa mère le dérèglement de ses sens. Pasiphaé a connu des amours dépravées avec un taureau

beau de façon paradoxale. Une série d’alliance de mots prouvent en effet la nature contradictoire de la beauté. Son regard est « infernal et divin », elle verse confusément « le bienfait et le crime ». La conjonction de coordination « et » souligne l’indissociabilité du bien et du mal , leur répartition équilibrée traduite par la parfaite symétrie des hémistiches : « infernal et divin », « le bienfait et le crime ». Le paradoxe le plus frappant est sans nul doute le rapprochement du beau et du monstrueux :

prolongent sur les trois panneaux et font de l'œil du spectateur le lieu de rayonnement de ce tableau. A la vision d'ensemble succède cependant immédiatement une dérive irrésistible de l'œil vers le détail, vers l'inventaire des monstres et des créatures infernales Panneaux fermés : Arrestation du christ au jardin des oliviers et Le christ portant sa croix. Panneau de gauche : Dans la partie supérieure, le saint est rossé par des diables, le regard se pose sur le sol avec une nouvelle représentation

Emmanuel Carrère dans son livre « L’adversaire » nous relate l’histoire d’un homme qui au début de ses études, et pour une raison que l’auteur essaie tout au long de son ouvrage d’éclairer, a choisi un chemin qui l’a conduit dans une spirale infernale. Sa vie ne devient pas une suite d’actes prémédités mais une suite de décisions pour faire face au quotidien. Cette spirale a pris forme lorsque, pour des raisons autre que la vocation, il a décidé, plutôt que suivre le chemin tracé par ses ancêtres

La machine infernale- Cocteau I. Jean Cocteau (1889-1963) II. Le titre et la voix= du mythe antique au tragique contemporain III. Lectures analytiques a. Acte 1 : apparition de Jocaste et Tirésias b. Acte 2 : rencontre ac le Sphinx c. Acte 3 : la nuit de noce I. Jean Cocteau (1889-1963) : * L’enfance de JC est compliquée. Il vient d’une famille de la grde bourgeoisie parisienne et vit donc une jeunesse dorée financièrement et intellectuellement parlant

donnait. J'ai voulu dire : l'enfer, c'est les autres. Mais "l'enfer, c'est les autres" a toujours été mal compris. On a cru que je voulais dire par là que nos rapports avec les autres étaient toujours empoisonnés, que c'étaient toujours des rapports infernaux. Or, c'est autre chose que je veux dire. Je veux dire que si les rapports avec autrui sont tordus, viciés, alors l'autre ne peut-être que l'enfer. Pourquoi ? Parce que les autres sont au fond ce qu'il y a de plus important en nous-mêmes pour notre