La Terre Et Les Rêveries Du Repos

une activité vitale. L’homme est démuni et il faut lutter pour survivre. La technique est alors un moyen d’adaptation de l’homme à la terre qui lui a été donnée. Dès lors, la technique est ce qui fonde la supériorité de l’homme face aux autres espèces et lui permet de maîtriser la nature. On peut donc dire que la technique améliore la vie de l’homme sur terre, mais améliore-t-elle la nature humaine ? Rousseau compris très vite que la technique de modifiait pas seulement notre manière de

alors destiné qu'à illustrer un chapitre du Génie du Christianisme, chapitre intitulé " le vague des passions ", passions que l'auteur condamne même s'il les peint si brillamment. Avec le père Souël, Chateaubriand voulait condamner ces « inutiles rêveries »1 en leur opposant la vie chrétienne et la pratique des vertus sociales. Cependant le public ne retiendra pas la condamnation mais uniquement les passions elles-mêmes, leur charme poétique et les élans lyriques de cette âme sensible. La génération

cycle au poème : le premier et le dernier paragraphes se répondent et synthétisent tout ce qui est développé dans le reste du texte. Arrivé à la fin du poème, on peut repartir vers son début pour recommencer le voyage. Chaque paragraphe du poème repose sur la chevelure, qui en constitue le fil directeur. Par exemple, dans les trois premiers paragraphes, on trouve l’expression « tes cheveux », développée dans le dernier par les adjectifs « élastiques et rebelles » et associée à « tes tresses lourdes

futur ou encore rationnel et irrationnel. Notre anthologie s'ouvrira sur un sonnet de Victor Hugo « Rêverie » tiré des « Orientales » et publié en 1829, c’est l’un des premiers recueils de l’auteur. Nous poursuivrons notre étude avec « fantaisie » de Gérard de Nerval publié en 1932. Il est tiré du recueil Odelettes dans lequel Nerval y a rassemblé plusieurs pièces qui sont autant de rêveries dans lesquelles le poète exprime un attachement à un passé idéalisé et intime, d’inspiration chevaleresque

de Belley : il goûta Virgile et Horace, lut Chateaubriand et éprouva une grande ferveur religieuse. Au sortir du collège, marqué par la Révolution, ne voulant pas servir «l’usurpateur», il mena à Milly la vie d’un aristocrate oisif, consacrée à la rêverie, à la lecture, à la poésie chrétienne (1808-1811). Pour dissiper son ennui, il entreprit avec son ami Aymon de Virieu un voyage en Italie (1811-1812) où il noua une charmante idylle avec une jeune Napolitaine dont il allait faire l’héroïne de “Graziella”

Objet d’étude : La question de l’homme dans les genres de l’argumentation du XVIème à nos jours. Le sujet comprend : Texte A : Michel de Montaigne, De l’expérience in Essais III, 1588. Texte B : Jean-Jacques Rousseau, Cinquième Promenade in Les Rêveries du Promeneur solitaire, 1778 Texte C : Alain, « la danse des poignards » in Propos sur le Bonheur, 1928. Texte D : Albert Camus, « Noces à Tipasa » in Noces, 1939. Texte A : Michel de Montaigne, De l’expérience. 5 10 15 20 Quand

marche sur une semence ou sur un débris. » (Musset, Confessions). Dans cette révolte, le romantisme se radicalise parfois en un individualisme hostile et négateur qui s'exprime par des cris rageurs : Malheur aux nouveau-nés ! Malheur au coin de la terre où germe la semence, Où tombe la sueur de deux bras décharnés ! Maudits soient les liens du sang et de la vie ! Maudite la famille et la société ! (Musset, Premières poésies) Cette révolte conduit à une morale hédoniste, sentimentale, par laquelle

qualifié de lyrique. | Pas de difficulté. | V. La Chambre double | Un homme que l'on peut qualifié de personnage (probablement Baudelaire, comme des les autres poèmes) raconte son présent avec la drogue, notamment le laudanum entre rêverie et réalité. Le registre oratoire est beaucoup utilisé par le narrateur. Thème du rêve, du lyrisme. | C'est un récit. On peut hésiter avec le texte argumentatif mais il est narratif. | Ce poème ne comporte pas de jeux sur les sonorités ou sur

Vicaire Savoyard, extrait de l’Émile (chapitre 4), une religion naturelle, née de la seule lumière intérieure (ou sentiment intérieur). « Si l’on eût écouté que ce que Dieu dit au cœur de l’homme, il n’y aurait jamais eu qu’une religion sur la terre. » Elle repose sur trois dogmes : • 1. L’existence d’un cause incréé et immatérielle. • 2. L’intelligence de cette cause qui agit selon des lois. • 3. L’immortalité de l’âme et la liberté de l’homme. « Le culte que Dieu demande est celui du cœur ; et celui-là

seulement une retraite enchantée, mais encore un repas délicieux ; il n'a qu'à étendre la main pour cueillir des dattes et d'autres fruits agréables ; le ruisseau lui fournit le moyen de se désaltérer : bientôt un gazon vert l'invite à prendre un doux repos ; à son réveil il fait l'ablution sacrée et dans un transport d'allégresse il s'écrie, « 0 Allah ! que tes bontés sont grandes pour les enfants des hommes ! » Bien repu, rafraîchi, plein de force et de gaieté, notre saint poursuit sa route ; elle le