La Technique échappe T Elle à La Raison

esthétique moderne, production ou création d'oeuvres destinées à plaire (beaux-arts), c'est-à-dire à susciter par leur aspect, une appréciation esthétique positive. sans : A l'exclusion de, exprime l'absence. comprendre : Comprendre, c'est connaître un phénomène de l'intérieur, par son sens, en déchiffrant sa singularité. Dans les sciences, expliquer c'est ramener la diversité des phénomènes à des causes (leurs conditions de production) et à des lois permettant d'en faire des cas particuliers. Demande

Dans la cour de la mosquée du Ktub Minar, à Delhi en Inde, se dresse une impressionnante colonne de fer de plus de 7 m de haut. Érigé au IVe siècle, ce pilier d'un noir bleuté, aussi lisse que de l'acier, surprend par ses dimensions et son état de conservation exceptionnel. Le pilier de Delhi est devenu une véritable curiosité archéologique. Pendant longtemps, le mystère est resté entier concernant la fabrication et la parfaite conservation de ce pilier. Depuis 2002, l’énigme semble avoir été

Pouvoir politique fort → Dieu Règles + Raison (mesure) Éduquer + Plaire Exemple d'auteurs : Molière, La fontaine, Perrault, Raçine ► Cet œuvre → étude sur les hommes, observation du cour et des mœurs des hommes Complexité de l'homme → 1 texte = 1 type Problèmatique ► Comment La Bruyère dénonce-t-il l’égoïsme de manière efficace ? Plan ► I Un portrait critique II Un art efficace Développement I Un portrait critique a) Le portrait d'un égoïste ► L'omniprésence

| | | | Contexte du droit fiscal international Si le droit fiscal est l’ensemble des règles de droit en vertu desquelles un Etat prélève des impôts, c’est-à-dire impose des contributions qui ne sont pas la rémunération d’une prestation déterminée, le droit fiscal international présente un rapport renforcé avec le concept de souveraineté nationale s’exerçant sur un territoire. Le droit fiscal international

Chapitre 1 : L’homme Objectif. La raison et le réel : une interrogation sur la science. Une épistémologie : Philosophie des sciences, regard porté sur les sciences par un philosophe. La science est née à la fin du XVII siècle avec Newton car ave lui on obtient enfin fans un domaine précis (le mouvement des corps), on arrive à mettre en place une théorie systématique et universelle. Mais il y avait tout de même des sciences avant Newton mais elles n’étaient pas systématiques et universelle

opposition à l’activité motrice et productrice de la nature. Ainsi, comme le précise Aristote dans le livre II de sa Physique, si les êtres naturels possèdent un principe de mouvement et de repos (selon le lieu, mais aussi selon la qualité, la quantité, et même la génération ou la corruption) qui se trouve en eux-mêmes, le mouvement des êtres artificiels ne peut s’expliquer que par un agent extérieur qui en est la cause : la nature se définit donc comme un principe de mouvement immanent à chaque être

la préhistoire, les hommes, dénués de protection naturelle, ont dû agir sur leur milieu afin d'assurer leur survie. La technique, c'est-à-dire l'ensemble des procédés utilisés dans le but de réaliser une action concrète, comme la survie, fut transmise et s'est perfectionnée au cours du temps. Cependant, la technique, et donc le travail, sont un fléau infligé à l'Homme par Dieu. A son contraire, le bonheur (par son étymologie) suggère l'idée de chance et de hasard, comme s'il ne dépendait pas de nous

réflexion sur les échanges entre le Maghreb et le Machrek, la question de l’arabisation occupe une place centrale car elle permet de situer ces relations par rapport à un problème essentiel pour toute culture : celui de la langue. La langue arabe, à la fois signe d’unité et « miroir d’identité », selon l’expression d’Abdallah Laroui, a tenu dans l’histoire récente et actuelle du Maghreb et du Machrek, une place importante et spécifique. Dans cette question, trois points doivent retenir l’attention

uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque.uqac.ca/ Cette édition électronique a été réalisée par Jean-Marie Tremblay, bénévole, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi à partir de l’article de : Yvan Simonis Professeur retraité de l’enseignement, département d’anthropologie, Université Laval (1978) “Religions, idéologies:

réseau, relativement bien respectée des pionniers du Net. Mais à mesure que de nouveaux internautes de moins en moins formés et de moins en moins avertis investissaient la toile, le principe élémentaire de respect de l'autre s'est estompé, sans parler de certains responsables de communication ou de marketing sans scrupules. Mais le saut qualitatif se fait avec le Web 2.0. …À l'internaute-auteur du Web 2.0 Rappelons que le Web 2.0 a pour vocation de mettre l'internaute au centre du réseau : de