La Technique Nous Libère Telle

complexe, nous prenons en compte l’appartenance des d’oeuvres à des formes d’art particulières, chacune avec ses codes et son histoire, nous voulons y trouver une expression, une émotion, un message…mais nous nous permettons de dire que telle œuvre est belle et que telle autre ne l’est pas, notre jugement va même parfois jusqu’à penser que les œuvres d’art ne sont là que pour remplir les musées et les salons. Mais au-delà des ces considérations superficielles, l’art pourrait avoir un sens, celui de nous

approfondie de cette leçon. 1- Introduction problématique Prisonnier du sens commun, on oppose la liberté de faire « ce que je veux » aux interdits moraux qui « m’empêchent de faire ce que je veux ». Il s’agit d’interroger les présupposés d’une telle opposition pour mieux comprendre la nature de la liberté que la volonté exprime. On peut constater que la volonté humaine n’est pas assez forte pour réaliser tous ses désirs. Tout d’abord, les désirs ne sont-ils pas divisés si bien que la volonté s’en

fonctionnement de tous nos organes par l’intermédiaire du cerveau, il se produit ce fait qui nous semblera plutôt paradoxal, que, s’il croit que tel ou tel organe fonctionne bien ou mal, que nous ressentons telle ou telle impression, cet organe, en effet, fonctionne bien ou mal, ou bien, nous ressentons telle ou telle impression. Non seulement l’inconscient préside au fonctionnement de tous nos organes, mais il préside aussi à l’accomplissement de toutes nos actions quelles qu’elles soient. C’est lui que nous

INTRODUCTION Le mot « technique » vient du grec « tekhnè» qui désigne en grec l'art au sens de savoir faire, l’habileté ou la possession pratique des procédés pour exécuter telle ou telle chose, la technique est donc l’ensemble de procédés dont la mise en œuvre permet d'obtenir un résultat déterminé, ces procédés sont fondés sur des connaissances scientifiques et employés à l'investigation et à la transformation de la nature. Cependant la technique peut elle améliorer l’homme ? Cette amélioration

l'homme « inculte ». Comme telle, la culture établit d'emblée une hiérarchie non seulement entre les œuvres, mais aussi entre les individus : il y a ceux qui la maîtrisent et ceux qui ne la maîtrisent pas. On peut alors se demander s'il n'y a pas là un rapport de cause à effet : la culture ne classe les œuvres (il y a celles qui doivent être connues par les gens instruits, et celles qui n'ont aucune valeur culturelle) que parce qu'elle permet de hiérarchiser les gens. Telle est du moins la thèse du

potestative Pothier, jurisconsulte de la fin du XVIIème siècle dont l’œuvre a inspiré « le Code civil » de 1804 considérait « pour qu’une condition soit valable […] il faut qu’elle ne détruise pas la nature de l’obligation : telle est la condition qui ferait dépendre l’obligation de la pure et seule volonté de la personne qui s’engage ». En droit des contrats, les parties peuvent affecter à l’obligation certains modalités l’on parle alors « d’obligation à modalité »

s'excluraient mutuellement. Qu'est-ce qui, dans cette activité proprement humaine qu'est le travail, est de nature à nous séparer de ce que nous visons, à savoir la liberté ? Tout travail renvoie-t-il à de la contrainte ? 1- Le travail, en ce qu'il nous libère de la nature, n'est pas un obstacle, il est la condition de notre liberté 2- Mais le travail dans sa forme productive ne reconduit-il pas la servitude en perdant son but originel ? 3- Dans quelle mesure on peut dire que le travail ne nos empêche

chargée depuis la loi de 1968 de la formation des adultes. Le passage pour celui qui est éduqué d'une institution à une autre provoque la plupart du temps des ruptures et des questionnements et la pédagogie a pour mission d'y remédier. (" Comprendre, telle est la raison pour laquelle il existe des universités " (p.48) ). L'auteur semble penser que la pédagogie en tant qu'art d'enseigner et d'éduquer et un terrain d'étude empreint de conflits entre ses différentes approches idéologiques. La pédagogie

|a. La vie nécessite | |De façon générale le travail est l’usage de moyens techniques en vue de satisfaire les besoins élémentaires. |le travail. | |Autrement dit, afin d’entretenir quotidiennement sa vie ( au sens biologique du terme) l’homme est dans la | | |nécessité de reproduire tous les jours des gestes techniques , d’user d’outils ou de machines, d’organiser son |Le travail comme moyen| |temps, etc. La nécessité vitale

façon générale le travail est l’usage de moyens techniques en vue de satisfaire les besoins élémentaires. Autrement dit, afin d’entretenir quotidiennement sa vie ( au sens biologique du terme) l’homme est dans la nécessité de reproduire tous les jours des gestes techniques , d’user d’outils ou de machines, d’organiser son temps, etc. La nécessité vitale appelle la nécessité du travail. Contrairement à l’animal qui s’adapte à la nature et y puise telle quelle son alimentation, l’homme doit fabriquer