La Technique Nous Libère Telle

économiques et sociaux. A cause de votre vide, à cause de votre insuffisance, vous avez créé ces critériums extérieurs dont vous essayez de vous libérer. En évoluant, en vous développant, en grandissant de façon à les dépasser, vous voulez créer une loi intérieure pour vous-même. Au fur et à mesure que vous comprenez les critériums extérieurs, vous voulez vous en libérer, et développer votre propre critérium intérieur. Ce critérium intérieur, que vous appelez « réalité spirituelle », vous l'identifiez à une

dont on attend une aide, un réconfort. Selon le type d’art, la personne ou la situation, l’art peut être un refuge ou non. Prenons comme exemple la photographie. C’est un art et une technique qui consiste à fixer une image par exposition à la lumière, la photographie est donc l’image obtenue par cette technique. L’homme peut admirer le cliché d’un superbe paysage, calme et reposant, en s’imaginant à cet endroit, et ainsi fuir un quotidien souvent pas facile. Cette photographie, qui est une forme

: pouvoir faire ce qu'on désire, c'est-à-dire finalement ce qui nous plaît, sans obstacles ni limites. Telle est sans doute bien l'entente la plus ordinaire de la liberté ; mais pour commune qu'elle soit, elle demeure fortement contestable : sans doute, travailler est une nécessité sociale (et même, on pourra le montrer, une nécessité vitale) ; sans doute aussi, je ne décide pas des techniques à mettre en œuvre quand je travaille ; mais est-ce que je décide davantage de mes besoins et de mes désirs

française) consiste plutôt dans la sphère privée, c’est-à-dire dans le fait que l’Etat ménage à chaque individu une sphère de liberté où chacun peut faire ce que bon lui semble. Pour les Grecs et les Romains, la participation à la vie de la cité était telle que la sphère privée n’existait pas vraiment et n’avait aucune importance : il faut que l’individu soit esclave pour que le peuple soit libre. Ainsi, les anciens voyaient dans la liberté surtout la liberté positive qui se déploie dans la sphère publique

française) consiste plutôt dans la sphère privée, c’est-à-dire dans le fait que l’Etat ménage à chaque individu une sphère de liberté où chacun peut faire ce que bon lui semble. Pour les Grecs et les Romains, la participation à la vie de la cité était telle que la sphère privée n’existait pas vraiment et n’avait aucune importance : il faut que l’individu soit esclave pour que le peuple soit libre. Ainsi, les anciens voyaient dans la liberté surtout la liberté positive qui se déploie dans la sphère

résigné à être contraint de travailler au sens où le travail ne serait qu’une activité imposée par l’extérieur. Tout d’abord, pourquoi ne pas considérer le travail comme une unique contrainte puisque dès son origine, cette activité est désignée comme telle ? Il s’agit en effet d’une action qui est infligée à l’Homme par des individus qui lui sont supérieurs. Dès sa création, le travail possède cette dimension pénible et négative liée au seul fait qu’il s’agit d’une action dictée par l’extérieur et qui

En effet, la technique désignant toutes les fabrications de l’Homme, elle englobe aussi le travail puisque l’être humain en est le « fabriquant ». Au début, l’Homme est un être naturel comme les animaux, or il est aussi naturellement démuni face aux autres car le frère de Prométhée, Epiméthée, omet de le doter d’une capacité qui lui permettrait de survivre. Pour réparer cette erreur, Prométhée offre la technique aux Hommes, ainsi que le feu. Le travail est ici

être intégralement souscrit à la constitution : la souscription, c’est la promesse d’apport. Les apports en nature doivent être libérés totalement lors de la constitution : exemple d’un matériel… qui existe déjà, il n’y a pas besoin de l’étaler sur le temps Les apports en numéraire peuvent se limiter à concurrence de 25 % qui est le minimum légal, le reste est à libérer dans 3 ans à compter du jour de constitution de la société. Le nombre d’actionnaire ne peut être moins de 5 personnes, le maximum

leur liberté et de leur volonté mais ils ne sont pas capable de savoir pourquoi ils choisissent telle et ou telle chose. La liberté pour Spinoza est une illusion. Ce qui est bien plus important pour Spinoza c'est ce libérer de la servitude, de la servitude originelle de l'homme. La liberté n'a pas de sens. Vouloir être libre n'a pas de sens. Il faut se libérer de la servitude des passions. Comment se libérer de cette servitude ? Grâce à la connaissance. On obtint la liberté de savoir, de connaître les

à ses enfants, un professeur à ses élèves, un chef d'entreprise à ses salariés, quelle doit être sa manière de se comporter. La seule inégalité qui se justifie est une inégalité de type technique, une inégalité qui se justifie par une tâche à accomplir, par une fonction à faire. S'effacent alors des relations telle que celle de maître à disciple, parce que l'inégalité aristocratique est une inégalité qui concerne les choix vitaux ; le maître dans la société aristocratique doit donner le bon exemple