La Soif Assia Djebar

Auditeur-traducteur, il profitera parfois de la technique pour être le plus fidèle possible à la parole considérée comme spontanée. Dans L'écrivain public, le narrateur transcrit les paroles de personnages qui ne savent pas écrire. Dans l'Amour la Fantasia d'Assia Djebar, l'héroïne enregistre les souvenirs de femmes anonymes à propos de la guerre d'Algérie. Kateb Yacine, lui, a abandonné le roman pour le théâtre, sans doute pour abolir quelque peu cette distance entre le "parlé" et l'"écrit", afin de pouvoir toucher

meilleur nom ? Pour des raisons pratiques de préservation du statu quo, avouons qu’il « existe » une littérature francophone, à la différence d’une littérature anglophone, comme il existe un Canada ou un Cameroun anglophone et francophone. Alors, Assia Djebar est-elle une écrivaine francophone comme Amélie Nothomb, la nouvelle vedette belge au ciel lettré, par exemple ? Il y a tout un monde entre les univers littéraires de ces deux auteurs, une distance beaucoup plus grande que d’Alger à Tokyo ! En

L’épanouissement du roman A partir des années 50, le langage littéraire commence à prendre forme. Les écrivains de cette génération revendiquent ouvertement leur individualité et leur autonomie. Mouloud Feraoun, Mohamed Dib, Mouloud Mammeri, Malk Haddad, Assia Djebar et Ahmed Sefrioui introduisent dans leurs œuvres des personnages non stéréotypés, vus de l’intérieur. Cette nouveauté romanesque brise l’image que le colonisateur se fait des habitants des pays occupés. Le roman de ces années-là se présente

tenue vestimentaire faite de superposition de tissus colorés, son placard à secrets, les histoires qu’elle racontait… Salem Trabelsi, dans Le Cimetière des moutons, expose les coutumes de l’Aïd et du mariage à travers la relation d’une femme ayant soif de liberté, de modernité et d’un homme très traditionaliste. En revanche, la littérature francophone tunisienne des autres générations a pour héroïnes des femmes émancipées, des femmes d’affaires, des divorcées ; elles vont et viennent dans le pays

Histoire contemporaine (1897–1901), to lampoon current attitudes. After the Dreyfus Affair, however, adding acerbic satire to his humour, he tackled larger subjects like human progress (L’Île des pingouins, 1908), the revolutionary spirit (Les Dieux ont soif, 1912) and the Christian tradition (La Révolte des anges, 1914). For the rest of the world he was by then the symbol of ‘civilized’ French values and his non-aligned, sceptical humanism became a rallying point for those alarmed by the rise of both