La Réalité Dépasse La Fiction

droit comme étant possible. Il semble que nous soyons en présence d’une aporie : si la connaissance de soi semble impossible, elle n’en demeure pas moins comme l’horizon de toute conscience de soi et le fondement de toute identité. S’efforçant de dépasser une telle aporie, nous examinerons dans un premier temps le hiatus qui sépare conscience et connaissance de soi, puis nous verrons en quelle mesure toute conscience de soi, loin de rendre possible cette connaissance, est au contraire ce qui nous

dignité et de la valeur des individus… Ce qui supprimerait toute notion réelle de mérite (le riche n’a aucun mérite à être cultivé, éduqué, honnête, parce que se sont la des privilèges de classes) et de culpabilité (parce que le pauvre serait en réalité condamné par sa détresse matérielle et morale à basculer dans la violence et l’illégalité). Telle est la critique de l’argent formulé par le Marxisme à la fin du 19° siècle : la société bourgeoise fabrique ses propres classes dangereuses en condamnant

Annonce du plan : S'il n'est pas « le pays du réel » (Hugo), le théâtre ne dépasse-t-il pas l'artifice pour nous conduire par des détours à ce que Hugo appelle « le vrai » ? I. Le théâtre : artifice, illusion et faux-semblants Le théâtre est surtout représentation. Or, représenter signifie « remplacer », « tenir lieu de » : le verbe implique la notion d'illusion. Et, de fait, rien n'est vrai au théâtre. Tout ce qui fait la réalité de la vie - lieu, espace et temps, mais aussi parole - y est transformé

Annonce du plan : S'il n'est pas « le pays du réel » (Hugo), le théâtre ne dépasse-t-il pas l'artifice pour nous conduire par des détours à ce que Hugo appelle « le vrai » ? I. Le théâtre : artifice, illusion et faux-semblants Le théâtre est surtout représentation. Or, représenter signifie « remplacer », « tenir lieu de » : le verbe implique la notion d'illusion. Et, de fait, rien n'est vrai au théâtre. Tout ce qui fait la réalité de la vie - lieu, espace et temps, mais aussi parole - y est transformé

explicative et rigoureuse. Le naturalisme, et Zola en particulier, propose une vision profondément pessimiste et critique du monde et s’arrête aux aspects les plus ternes ou les plus bas du réel qu’il étudie. De plus, par sa description de la réalité sociale, le naturalisme a contribué à la prise de conscience des inégalités sociales, à la naissance des droits de l’homme, à l’émergence du droit d’expression. L’art est devenu accessible à tous, une esthétique nouvelle étant créée, la littérature

morales. La théorie de la fiction et la théorie de la réalité. Il y a donc plusieurs conséquences à l’application de ces théories. L’application de la théorie de la fiction évoque le fait que la personne morale naît de la seule volonté de l’État à travers l’intervention du législateur, on voit donc bien le contrôle exercé par l’État, sur les personnes morales, également, selon cette théorie la personne morale est incapable et toujours représentée puisque c’est une fiction. En revanche, selon la théorie

finit par mourir de chagrin après lui avoir toutefois pardonné. | ■ Madame Bovary recèle des aspects réalistes et des aspects romantiques, comme l’œuvre de Flaubert, qui oscille elle-même sans cesse de la grisaille à la couleur, de la terne réalité aux fastes de l’imagination. Mais même lorsque Flaubert entend écrire sur un sujet trivial, il renonce au réalisme pur. Flaubert pouvait affirmer : « Ma pauvre Bovary souffre et pleure dans vingt villages de France ! », preuve qu’il ne s’agissait

celui-ci, un moyen de se tenir informé en direct depuis leurs salons. Étymologiquement, ce mot vient du grec : tele (loin) visio (la vue), voir loin fut donc la révolution de la seconde moitié du XX ème siècle. La télévision et la réalité sont intrinsèquement liées avec la réalité : le média communique des images du réel, parfois mises en scène dans le cadre de publicités, (avant les images de synthèses) ; tout ce qui passait à l'écran avait eu une présence physique derrière une caméra: « cet objectif

condamnation de l’illusion. L’illusion semble avoir une utilité. Nous avons besoin de nous faire des illusions sur nous-même pour vivre. De plus nous pouvons constater que les hommes recherchent l’illusion afin de s’évader de la réalité. Nous pensons aux œuvres d’art qui sont des fictions et qui nous plongent dans un monde irréel (Cinéma, roman, peinture, …). L’illusion semble avoir un rôle thérapeutique. les illusions sont fréquemment des nécessités vitales. L'existence a besoin de falsifier le réel,

encore stabilisé : l’exacte réalité des camps est incertaine, aucun des discours sur les différentes persécutions n’est encore véritablement constitué, et la difficulté à raconter les expériences concentrationnaires n’a pas été théorisée par les survivants eux-mêmes. C’est dans cette situation, qui se transformera radicalement en juillet 1944, qu’on pourra voir comment Vercors, en tant que résistant et écrivain, élabore un accord délicat et complexe entre témoignage et fiction, affronte la question esthétique