La Religieuse portugaise

artiste à incarner l'homme universel en Allemagne. Albrecht Dürer meurt le 6 avril 1528, à l'âge de 57 ans. Les gravures de Dürer sont exceptionnelles environ 2000 dessins et esquisses, ayant pour sujets : portraits, têtes d'expressions, scènes religieuses et profanes, sujets mythologiques... Exécutés avec plusieurs techniques, pierre noire, pointe de métal, pointe d'argent, plume, fusain, craie... Il dessinera sur du papier teinté ou préparé : papier brunâtre, bleuâtre, bleu, papier préparé vert

classes sociales et égyptiennes et leurs Décrire la vie religieuse et Les différentes divinités, les insérer dans une fonctions artistique La place de la religion ; le textes (sur la momification, Présentation des pyramide polythéisme, la révolution sur le tribunal d’Osiris) documents et incitation à Représenter dans une d’Aménophis IV, l’art découvrir les informations Identifier les types pyramide les funéraire, les temples et sur la vie religieuse d’informations différentes classes pyramides contenus

de la première personne s’oppose radicalement à Dieu qui est présumé être le sujet de tous les verbes et l’auteur de toutes les actions. De plus, Clamence se proclame toujours athée (« je n’avais nulle religion » (p.34), « je n’étais pas la Religieuse portugaise », p.63) et rabaisse les chrétiens. Il dit à plusieurs reprises que les chrétiens ne font pas ce qu’ils sont supposés de faire par le biais d’exemple : «Un grand chrétien (…) reconnaissait que le premier sentiment qu’on éprouve à voir un mendiant

nombreux intermédiaires. Après la chute de l’Empire byzantin, les Turcs vont imposer de nouvelles taxes aux marchands donc il va falloir trouver une autre route pour le commerce des épices puisqu’elles sont devenues beaucoup trop chères. Les causes religieuses Volonté d'étendre la foi catholique ⇒ esprit de mission & de croisade surtout par les pays ibériques venant à peine de terminer leur Reconquista (1492: prise de Grenade) face aux musulmans. Les causes intellectuelles Le 16e siècle, époque de

Les trois régions principales où se localisent les juifs en France en 1789 sont : - L’Alsace et la Lorraine et les 3 Evêchés (Metz, Verdun, Toul), - Communautés Espagnoles et Portugaises du Sud-Ouest - Le Comtat Venaissin. 3) Dans quelles conditions les juifs portugais, espagnols et avignonnais ont-ils acquis la citoyenneté française ? Les juifs portugais, espagnols et avignonnais ont acquis la citoyenneté

nous constatons que l’intérêt de ces « places » est toujours réel, puisque ces dernières étant toujours sous pavillon français, anglais ou néerlandais. Si le continent américain est déjà en grande majorité « libre » (les anciennes colonies portugaises et espagnoles ayant déjà obtenues leur indépendance), L’Afrique est presque inconnue en 1850 ; or, moins de 50 ans plus tard, elle est presque totalement occupée, à l’exception du Royaume d’Ethiopie et du Maroc (qui sera finalement partagé

22nde – l’ouverture atlantique L’ouverture atlantique : les conséquences de la découverte du Nouveau MondeDans ce chapitre, il s’agit de montrer le basculement des échanges de la Méditerranée vers l’Atlantique après 1453 et 1492, ainsi que le début d’une forme de mondialisation. Analyse du sujet en définissant les notions, établir les limites chronologiques et spatiales => cela permet d’établir une problématique.Définitions des notions clés : L’ouverture atlantique : passage d’une vision centrée

Dans le courant du XVe et au XVIe siècle, ce mouvement permit à l'Europe de se lancer dans des expéditions maritimes d'envergure mondiale, connues sous le nom de grandes découvertes. La Renaissance s'accompagna aussi d'un ensemble de réformes religieuses. Selon l'historien anglais John Hale, ce fut à cette époque que le mot Europe entra dans le langage courant et fut doté d'un cadre de référence solidement appuyé sur des cartes et d'un ensemble d'images affirmant son identité visuelle et culturelle

COMMUNAUTES RELIGIEUSES ET SYSTEME POLITIQUE AU LIBAN NABIL MAAMARI Université Saint Joseph – Beyrouth Sommaire: Introduction 1- La formation du système communautaire - 1.1- Les origines des communautés religieuses au Liban - 1.2 - Le système communautaire dans le Liban moderne – 2 - Vers la suppression du système communautaire? - 2.1- La révision de la Constitution - 2.2 - Le contre-courant - Conclusion Introduction C’est sans doute au «pays du cèdre» que les relations entre traditions religieuses et institutions

l’umma). Son pouvoir politique revêt ainsi une dimension religieuse, car le calife doit veiller au respect de la charia (loi conforme au Coran). Le calife doit diriger la guerre sainte (jihad) pour étendre les terres soumises à l’islam (siège de Vienne en 1529). La dynastie ottomane développe progressivement un pouvoir absolu soumis à la charia. L’empire ottoman est cosmopolite (50% de chrétiens). Il fait preuve de tolérance religieuse : les infidèles ne sont pas obligés de se convertir (accueil