La Regle Autonome Et La Regle Heteronome

émettre cette volonté , elle sera toute puissante , et elle atteindra surement et pleinement le but visé »7. On sait qu’une pareille vue de chose est toute théorique et contraire à la réalité. D’une part la volonté individuelle n’est pas vraiment autonome, les résultats qu’elle peut atteindre par elle seule sont fort limités. Elle ne peut se lier ellemême , et que dans des cas peu nombreux , et que d’une manière qui, primitivement toute temporaire-comme dans l’offre de contracter’ tend aujourd’hui

peut trouver l'origine de la criminologie dans la démarche de définition d'une rationalité pénale par Beccaria , dans cette période appelée période classique de la criminologie. Beccaria a voulu penser le système pénal comme un système de régulation autonome, se différenciant par conséquent et s'opposant par nature aux autres formes du droit, et en particulier aux doctrines médiévales qui associaient le délit à la notion de péché entraînant elle-même la notion de peine rétributive. À l'inverse, Beccaria

droit car il y a une exigence de la civilisation. Plus une société est developpé plus elle developpe ses normes. Le droit n’est pas un objet neutre, c’est un objet de civilisation, un objet politique. Les problemes doivent etre réglé par une autorité impatial et la regle qui doit s’appliquer et celle qui doit satisafaire le plus grand nombre, elle est considérée comme « bonne » par un nombre majoritaire. Ces normes se sont developpés et on considere qu’il y a trop de contraintes. Le droit répond

dans le monde professionnel car on ne peut pas de déduction par la métaphysique. Cela a des conséquences sur nous y compris sur notre manière de vivre. A partir du moment où l’on peut déduire l’absolu à partir du relatif, la physique devient autonome de même que la philosophie va faire ou de la phénoménologie pure ou de la philosophie analytique britannique : quelle est la raison de la question de l’existence de Dieu chez l’homme ? La phénoménologie : on s’intéresse au réel par un processus

la plupart des réflexions sur l'ordonnancement juridique». Pour s'en convaincre, on citera notamment Ph. MALAURIE, Introduction générale, Paris, Cujas, 1994, p.178: «la hiérarchie des normes s'exprime sous la forme d'une pyramide. En partant de la règle la plus élevée, il y a la Constitution, la jurisprudence constitutionnelle, la loi, la coutume et la jurisprudence, les règlements administratifs»; D. de BECHILLON, L'ordre de la hiérarchie des normes et la théorie réaliste de l'interprétation. Réflexions

Sur la base d’enquêtes auprès de salariés, Bouffartigue et Bouteiller, 2013, analysent ce changement à travers 3 normes qui nous aident à mieux comprendre les changements dans notre temps de travail 23 : la norme fordienne, la norme hétéronome et la norme autonome. Dimensions Mode de Régulation Effectivité des règles Horizon temporel de l’emploi Employeur Quantité (durée de travail) Echelle de référence de durée du travail Régularité Prévisibilité des horaires Synchronisation avec d’autres temps

elle même. L’être qui pense peut se représenter une réalité matérielle inéxistante. = Descartes est un idéaliste dans la mesure ou il pense que le corps est un epropriété accidentelle de l’homme, dont l’essence est la pensée. Cette pensée serait autonome du corps, ainsi le réel serait de nature intellectuel. (d’ou la théorie de l’animal machine) L’identité du sujet : l’identité se construit sur la capacité à penser d’un sujet. Le dualisme : si l’esprit est détacher du corps comment expliquer que

F. KAUSCH3 COURS : 1) Mêler art et pouvoir / esthétique et politiqueBibliographie : - Walter Benjamin « l’œuvre d'art à l'époque de la reproductibilité technique » 1939 Gallimard Œuvres, III (→ 3ème volume) PR LA RENTREE 2) Politique : cours sur la punition et le châtiment 3) Les sciences humaines à partir de Rousseau, entre autres.Concernant les lectures : travail « non scolaire » → toujours un livre ouvertINTRODUCTION sur le texte de Benjamin Avec le photographe Walker Evans

Volonté-passions-violence 6- Contrainte et obligation. L’obligation c’est l’acceptation interne de la règle Quand nous sommes contraints de donner ou faire quelques chose, nous le donnons (ou le faisons) mais nous ne sommes pas en accord avec la règle. En revanche, quand nous somme obliger, nous connaissons déjà la règle et nous sommes d’accord avec celle-ci d’où notre volonté de répondre à cette obligation. (Rousseau Chapitre 4, Livre I du Contrat Social)

que la distinction de la dimension empirique et de la dimension intelligible du sujet de l’action est renouvelée. Dans cette œuvre, Kant retourne les positions respectives de la loi morale et des concepts de bien et de mal. La loi morale ne se règle pas sur eux, mais ce sont ces concepts mêmes qui sont des conséquences de la détermination a priori de la volonté. Dans l’Examen critique de l’analytique de la raison pure pratique, Kant rapproche les deux Critiques, et affirme que si l’espace et