La Recherche Du Plaisir Peut Elle Constituer Un Idéal Moral

qu’il y a du bonheur à désirer : que les rêves qui peuplent notre imaginaire contribuent à notre bonheur. Un enfant dont on satisfait tous les caprices n’est pas heureux, car il n’a plus de rêves. Inversement si nous savons qu’aucun de nos désirs ne peut être satisfait dans la réalité, que l’environnement social, économique nous empêche de les réaliser, alors nous sommes malheureux. Le bonheur suppose donc à la fois désir, richesse d’imagination, et capacité effective de réaliser certains de ses désirs;

LES IDEAUX DES LUMIERES La raison : L’usage de celle-ci permet d’acquérir des connaissances et de remettre en question toutes autorités. Elle développe l’esprit critiques afin de permettre aux hommes d’affranchir préjugés et superstitions. La raison permet une critique sociale et politique (Montesquieu) mais aussi religieuse et anticléricale (Voltaire et Diderot) Le progrès : Perfectibilité intellectuelle et morale de l’humanité qui vise à améliorer le sort de l’homme et contribuer au bonheur

est-il la marque de la misère de l’homme ? Il existe une longue tradition morale qui condamne le désir parce qu’il ramène l’homme à l’état d’animalité. Que ce soit le platonisme, qui le réserve à la classe sociale la plus basse dans l’organisation de la République, ou le christianisme qui y voit un asservissement de l’esprit à la chair, le désir a subi historiquement une longue dissimulation morale, ainsi qu’une farouche condamnation de la part de l’Eglise.

calcul et à la recherche d’efficacité pour parvenir à un objectif alors qu’être raisonnable c’est se comporter avec modération et agir conformément à nos devoirs. Une conduite raisonnable caractérise une façon d’agir compatible avec les exigences morales, elle désigne une forme de sagesse. -> être rationnel c’est envisager les moyens les plus efficaces pour atteindre un objectif alors qu’être raisonnable suppose de prendre en compte la compatibilité de mon action avec la morale -

l’éducation idéale qui réaliserait le bonheur de chacun. Le terme est souvent lié au domaine du rêve, de l’irréalisable. Rappel de Thomas More qui a écrit l’œuvre Utopia (ville parfaite avec des organisations sociale et politique idéale) qui a inspiré Rabelais. •Lieu de destination : réel «Paris» >> Passage de l'imaginaire au réel. • Formule de politesse finale. b) Le ton de la lettre: Ce père s’inquiète de la formation de son fils et il a pour objectif de lui prodiguer des conseils, on peut noter

SUJET : « Doit-on apprendre à devenir soi-même ? » Introduction : La question nous convoque d’emblée à penser un double paradoxe, puisqu’en effet, le sens commun affirme spontanément que chacun est le sujet d’une identité qui par définition constitue l’élément stable et permanent de sa personne, et que d’autre part cette identité ne nous est pas fournie par une relation d’apprentissage. L’idée selon laquelle il faudrait apprendre son identité suppose alors que nous serions d’abord extérieurs

la rue. Il y participe à la recherche de rencontres décisives en quête de symboles qui font de ces spectacles et de ces rencontres les reflets d'un monde complexe, celui de la condition humaine, celui de sa propre vie. En ce sens, chaque rencontre est importante.         Le sonnet est construit sur un thème romanesque, celui de la rencontre. Mais il est traité dans une tonalité typiquement baudelairienne. On trouve l'éblouissement de l'attirance féminine, la recherche d'une nouvelle espérance pleinement

pulsation, besoins, peurs, désirs, souvenirs honteux, pensées immorales -Le Préconscient : représentation pas présentes à la conscience mais qui peuvent le devenir -Le Conscient : information du monde extérieur et du monde intérieur (sensation plaisir/déplaisir et réviviscence /mnésique) / pas d’information durable dans le conscient Entre chaque système Freud situe des censures qui inhibent et contrôlent le passage de l’un à l’autre. La Censure : Frontière entre les différents territoires 

POUVOIR des APPARENCES ~ Beauté et idéal corporel ~   Ce document est issu d'une recherche effectuée au cours de mes études en STAPS (sciences et techniques des activités physiques et sportives), dans lequel je développe l'importance du corps et tout ce qui lui a trait dans notre société. Il est intéressant de voir comment nous sommes catégorisés au travers de notre apparence physique, de manière consciente ou inconsciente par les individus qui nous entourent. SOMMAIRE INTRODUCTION SCIENCES

actuelle s'efforce de différencier les éléments : Moi idéal et Idéal du Moi. Retour à la table des matièresSigmund Freud, “ Le moi et le ça ” (1923) 5 “ Le moi et le ça. ” Retour à la table des matièresSigmund Freud, “ Le moi et le ça ” (1923) 6 “ Le moi et le ça. ” 1 Avant-propos Retour à la table des matières Dans cet essai, je me propose de poursuivre le développement des consi- dérations que j'avais esquissées dans Au-delà du principe du plaisir, en obser- vant à leur égard la même attitude de curiosité