La Recherche Du Plaisir Peut Elle Constituer Un Idéal Moral

Réflexion 2 : Le bonheur peut-il être un idéal politique ? Question directrice : Le bonheur est-il une affaire politique ? Position du problème : Le bonheur est une aspiration individuelle mais il se partage aussi avec les autres et dépend de nos relations à autrui en général. Je ne suis pas heureux seul. Alors il est vrai, mais semblable, que peuvent apparaître parfois comme des obstacles à mon bonheur. Mais sans eux, je ne peux réaliser mes projets et mes désirs. Le bonheur dépend aussi de mes

LA VIE SEXUELLE INFANTILE PLAN I) Période de latence et manifestation de la sexualité chez l’enfant II) But et recherches sexuelles de l’enfant III) Phases du développement de l’organisation sexuelle IV) Les sources de la sexualité infantile INTRODUCTION Nous nous sommes intéressés au chapitre de la sexualité infantile tiré du livre «  3 essais sur la théorie sexuelle » de Freud. En effet, Freud considère que lors des études menées sur la sexualité, il n’a jamais été question de la sexualité

la littérature 1 1.5 La vie artistique 2 1.6 Le progrès des sciences 2 2 Le siècle des Lumières 2 2.1 Introduction 2 2.2 Caractéristiques 2 3 Les idées de Voltaire 2 3.1 La métaphysique 2 3.2 Religion et morale 3 3.2.a L’existence de Dieu 3 3.2.b Le déisme voltarien 3 3.2.c La tolérance 3 3.3 Idéal politique 3 3.4 La civilisation 4 3.4.a La paix 4 3.4.b La liberté et la justice 4 3.4.c Le bien-être et le luxe 4 3.4.d Les arts et les lumières 4 4 Le résumé de Candide 5 5 Les personnages 8 5.1 Candide

monde », mais aussi comme une « immonde cité » dans « Moesta et Erranbunda » créant ainsi une notion d’horreur et de morosité. Par ailleurs, la métropole est associée aux Enfers. Dans « Rêve Parisien », durant son sommeil, Baudelaire décrit sa cité idéale, or son réveil transformera la ville Parisienne en un gouffre infernale et ces habitants en âmes damées « jamais œil mortel ne vit », « le ciel versait des ténèbres ». C’est également un espace clos étouffant, « une fourmilière » (Crépuscule du Soir) ; « un

n’y a pas d’enveloppe, il n’y a pas de groupe. Nature de l’enveloppe : - Un système de règles qui constitue une trame avec un espace interne et une temporalité propre, mais cela n’est pas suffisant, - Une enveloppe vivante comme une peau, une membrane double face, barrière protectrice quand elle est tournée vers l’extérieur et une face tourné vers l’intérieur. Cette enveloppe groupale se constitue dans un mouvement de projection que les individus font de leurs fantasmes sur cette enveloppe et qui

le raccourci. Les figures idéales, éternelles, héritées de l’art égyptien, se voient progressivement insuffler vie et mouvement. Outre le raccourci, les artistes grecs parviennent à rendre le mouvement et les effets des draperies sur le corps avec une aisance remarquable. En architecture, Iktinos construit le Parthénon vers 450 av. J.-C et le sculpteur Phidias le décore par ses frises. Le Ve siècle (siècle de Périclès) marque l’apogée de l’art grec. L’art romain constitue un prolongement de l’art

qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres comme Kant condamnent la recherche du bonheur (comme s'opposant à la morale) ou comme Nietzsche la critiquent comme une fuite devant le tragique de la réalité, lui préférant l'expérience de la joie. 1/ Point de vue convergent  (optimiste) : EPICURE (3eme s av jc) : Le bonheur est le "plaisir en repos" de l'âme (sérénité) qui naît spontanément de la satisfaction des désirs naturels et nécessaires, dont

Peut-on juger les opinions ? Une opinion est une croyance, c’est à dire une idée que l’on tient pour vraie, juste ou bonne sans que l’on puisse en fournir de preuve suffisante : elle exprime un jugement personnel ou collectif subjectif peu ou pas argumenté ou dont l’argumentation apparaît rationnellement fautive. En cela toute opinion est en droit critiquable ; c’est même un des rôles principaux de la réflexion philosophique de remettre en question la valeur des opinions, particulièrement celles

âme, seule partie libre de son être. Vouloir changer ce qui ne dépend pas de lui rend l'Homme malheureux, tandis qu'accepter son impuissance sur ces choses et ne s'occuper que de la partie de lui-même qu'il peut contrôler l'amène à un bonheur immuable et infini. Cette distinction entre ce qui peut être contrôlé et ce qui échappe à la volonté humaine est la base fondamentale de la doctrine. L'ouvrage s'attache à décrire toute chose humaine comme étant essentiellement éphémère : chaque personne, mais

conformément à l’idée Le lit peint par l’artiste représentant le lit copié par l’artisan. Aristote : ART : 2 causes naturelles : - L’homme, dès la naissance, a une tendance naturelle à copier et imiter. - L’homme prend plaisir à contempler les représentations, c’est un enseignement = Apprendre BEAU : - Il insiste sur la nature mathématique du beau (Intégrité et totalité, Ordre et Harmonie, Simplicité et utilité, Immobilité et sérénité, Félicité,