La Recherche Du Bonheur Peut Il Constituer Un Ideal Moral

Faut-il faire son devoir ? Le devoir est l’acte moral par excellence, l’acte d’une volonté déterminée par la seule idée du bien et de la loi, c’est une obligation morale. L'obligation implique donc la volonté et la liberté de choix, en ce sens chaque sujet peut décider ou non de refuser de se soumettre à ses devoirs. Mais toute obligation n'est pas forcement devoir. Le vrai devoir ne rapporte donc rien et est indépendant de tout contexte

Banquet de Platon), ce qu’est le beau, le juste ou le bon, c’est toujours de la nature du désirable (ce que l’on peut désirer ou ce que l’on désire) dont on parle. Il apparaît que le désir est à figures multiples. L’histoire humaine ne serait autre que l’histoire des désirs humains. La difficulté est alors évidente : le désir on ne sait pas par « quel bout le prendre » et l’on peut trouver deux raisons à cela : 1) Il a des formes diverses comme l’amour, la soif, la volupté, la cupidité, le

I- Etymologie Une science c’est la connaissance par les causes. La philosophie c’est la recherche des causes les plus élevées, de la cause première donc la recherche de l’Absolu. Absolu, du latin ab solutus = délier, avec une notion d’indépendance. L’Absolu c’est la cause première de toute chose. Effet ( dépendant de sa cause, relatif (=causé) Cause ( indépendant  Les grandes philosophies diffèrent par la manière dont l’Absolu est identifié (matière, Dieu, esprit, libido,…)  Cause

CHAPITRE 1 I. TYPOLOGIE DU BONHEUR Avant toute analyse sur le thème du bonheur chez Corneille, il serait intéressant de définir cette notion abstraite, se demander ce que représente le bonheur dans les esprits et si sa conception a évolué au fil des siècles. Quoi qu'il en soit, et nous allons le voir, le bonheur reste une notion indéfini, et pourtant vitale pour notre équilibre psychique. Nous passerons donc de l'étude du bonheur à l'échelle humaine, pour s'attarder à sa représentation

l’essence du sujet Descartes, Discours de la Méthode (1637) Remarque préliminaire : Sujet vient du latin subjectum ce qui signifie « jeter en dessous ». Il faut attendre parlà, que le sujet sert de fondement dans le rapport de l’individu au réel. Il peut même, comme va le faire Descartes s’auto fonder. Le sujet serait alors son propre fondement et le réel, une projection du sujet (ob-jectum=objet). Ainsi le sujet est entouré d’objet, c’est-à-dire, du fruit de ses projections. Que faut-il entendre

disposer des références que fournit la culture. Mais seule la puissance du jugement éclairé peut donner sens et réalité à ce projet. La culture ne se résume donc pas à une accumulation de savoir mais est aussi une manière de vivre. On voit d’ailleurs bien que la culture fait peur aux tyrans, Goebbels aurait bien dit que « Quand [il] entend[ait] le mot culture, [il] sor[tait] [son] revolver. » Mais peut-on réellement donner une définition de la notion de culture ? Est-elle simplement le savoir littéraire

raison. Néanmoins cette erreur fait partie des plus anciennes et des plus récentes habitudes de l’humanité : elle est même sanctifiée parmi nous, elle porte le nom de « religion » et de « morale ». Toute proposition que formule la religion et la morale renferme cette erreur ; les prêtres et les législateurs moraux sont les promoteurs de cette perversion de raison. Je cite un exemple. Tout le monde connaît le livre du célèbre Cornaro où l’auteur recommande sa diète étroite, comme recette d’une vie longue

sociale) ou non écrite (règle morale). Mentir consiste à déformer ou dissimuler volontairement ce que l’on pense être vrai. Le mensonge est donc le contraire de la véracité. Il implique un abus de confiance et fait l’objet d’une condamnation morale sévère. La société le sanctionne également lorsqu’il porte atteinte à la communauté tout entière (fausse déclaration lors d’un procès, sur une déclaration d’impôts…). Le mensonge ne saurait a priori être un droit. Toutefois, on peut se demander s’il faut toujours

phases de développement de l’enfant. Il y a alors une corrélation entre le Moi, le Surmoi et le Ça. On peut se poser la question si le sentiment « océanique » remonte à une phase précoce du sentiment du moi. Car ce dernier émerge et trouve sa source d’énergie dans l’expression d’un besoin. Dans le contexte religieux le besoin se traduit par la surpuissance du destin. Le sentiment océanique peut être comparé à du narcissisme illimité c’est-à-dire à la notion d’éternité ou encore d’invincibilité.

brumaire An VIII (9 novembre 1799) pour marquer la fin du Directoire et de la Révolution française et marquer le début du Consulat. La violence dans l’acquisition du pouvoir comme « faire Etat » ( la violence comme modalité de naissance de l’Etat) peut renvoyer à une première opposition entre l’Etat et l’individu ; opposition structurée par la menace en puissance ( au sens aristotélicien du terme) que représenterait l’Etat pour la vie des individus et a fortiori pour les libertés individuelles.