La Recherche Du Bonheur Et Les Exigences Morales

pour comprendre. Je suis là pour vous dire non et pour mourir. » Cependant, Antigone, ébranlée, renoncerait alors. Mais Créon commet l’erreur de lui dire qu’elle doit être heureuse avec Hémon et consentir à la vie qui n’est en fin de compte que le bonheur. Or elle ne veut ni être heureuse ni même vivre. Créon doit donc la condamner à être enterrée vivante. Mais elle se pend dans le tombeau. Son fiancé se donne la mort à ses côtés. Eurydice, la reine, se tranche la gorge de désespoir. Analyse

fondée sur l’acceptation par la raison d’une Révélation vraie. Il en appelle aux fondements de la théologie chrétienne comme quête d’une solution ultime unissant foi et raison, comme aspiration vers l’infini et le spirituel, comme découverte d’un bonheur sans angoisse ni vertige, « à ceux qui le cherchent de tout leur cœur ». Résumés des sections du livre a. Pensées sur l'esprit et sur le style Pascal distingue les esprits logiciens dont les géomètres, pour qui tout doit être clair et suivant un

raisonnable ce qui obéit aux exigences de la raison pratique. Cela pose le problème moral: la raison nous pousse à nous élever vers l'idée de liberté c'est à dire vers "l'indépendance de la volonté par rapport à la contrainte des penchants de la sensibilité" (Kant). Le rationnel n'est donc pas toujours raisonnable: l'ajustement des moyens à une fin ne valorise pas  la fin.  L'expérience, ce qui se déroule, ne vaut donc jamais quand il s'agit de décider le raisonnable: exposer la morale par des exemples revient

pour comprendre. Je suis là pour vous dire non et pour mourir. » Cependant, Antigone, ébranlée, renoncerait alors. Mais Créon commet l'erreur de lui dire qu'elle doit être heureuse avec Hémon et consentir à la vie qui n'est en fin de compte que le bonheur. Or elle ne veut ni être heureuse ni même vivre. Créon doit donc la condamner à être enterrée vivante. Mais elle se pend dans le tombeau. Son fiancé se donne la mort à ses côtés. Eurydice, la reine, se tranche la gorge de désespoir. Analyse

tous, alors ne doit-on pas exclure ses désirs parce qu'on ne les a pas choisi et qu'ils sont particuliers? Ne vaut-il pas mieux obéir à la nature, à l'ordre, se dominer, souffrir, supporter et se taire selon la sagesse des stoïciens. Selon eux le bonheur est dans la vertu, seule la vertu compte: il faut donc être indifférent à tout ce qui relève de la sensibilité, des désirs, des mirages de l'imagination et nier la douleur. Le stoa était le portique sous lequel enseignaient les stoïciens. Comprendre

Du droit à la philosophie En interrogeant le droit, on va être amené à la philosophie. Cette exigence de penser le droit est d’abord politique, qui va nous ramener au cœur de a réflexion philosophique. 1) Du point de vue politique Dès qu’on réfléchit en politique, on voit bien que la notion de droit se dédouble naturellement (en droit naturel et droit positif), en faisant surgir deux figures du droit. Droit positif La politique doit au moins en principe se référer à un droit. Les décisions

sociologues théologiens, etc.) 1. On peut distinguer deux orientations principales de la bioéthique 1: l'une, davantage descriptive, s'appuie sur la philosophie morale, vise à éclaircir les choix éthiques et les valeurs présupposées par ceux-ci, en écartant les arguments contradictoires; l'autre est davantage prescriptive: elle recherche les normes morales qui sont applicables aux sciences du vivant, y compris la médecine, propose certaines règles et certaines postures face à d'éventuels dilemmes. L'éthique

BACHELARD a dit : « En droit l’opinion à toujours tort », parce qu’elle est incapable de se justifier par nature. II. La condition humaine : le mythe de la caverne a) Analyse du texte Partie 1 : Philosophie de Socrate, la recherche & le savoir Socrate va illustrer par la métaphore de la caverne, la manière dont les hommes perçoivent la réalité. Dans une première étape, Platon fait la description d’existences qui sont étrangères au questionnement philosophique. Notre

NOTION DE PLENITUDE (MACCOBY) Plus récemment, Mickaël MACCOBY, dans son ouvrage « travailler pourquoi ? » montre l’émergence de nouvelles attentes, notamment chez les jeunes cadres. Pour lui, la nouvelle génération parle d’un nouvel idéal esthétique moral et religieux : la « plénitude ». Elle veut avoir la capacité de se maîtriser, de comprendre, de créer, d’aimer, de jouir, d’entretenir avec les autres une relation qui ait un sens, enfin, d’éprouver un sentiment de dignité et d’intégrité. Cette plénitude

l'ordre social se trouve confirmé à la fin de la pièce, les préjugés de caste sont cependant dénoncés, le temps du spectacle, parce qu'ils s'opposent au monde des sentiments et à l'exigence de bonheur... sentiments qui priment l'exigence sociale. A2- Dorante et Silvia appartiennent à l'aristocratie, mais leur exigence de transparence et de fidélité est en opposition avec le libertinage de leur milieu (cf Dom Juan, plus tard, Les Liaisons dangereuses). Il s'agit d'une vision bourgeoise idéale du mariage