La Recherche Du Bonheur Est Elle Raisonnable

Tous les hommes cherchent à être heureux et la recherche du bonheur est devenue l'une de leur principale préoccupation. Être heureux est un état moral et peut être interprété de plusieurs façons. Cela peut se manifester par le bonheur, le bien-être ou la satisfaction, qui est plus ou moins durable. Le plaisir quant à lui est un phénomène éphémère. Le fait d'être heureux provoque toujours une certaine forme de bonheur. Bien que le bonheur reste un concept indéterminé, celui-ci représente le bien le

fait évolutive mais ça ne veut pas die qu’il n’existe pas de morale unique et universelle pour autant que la raison exige une morale qui servirait de repère en tout temps et en tout lieux. II) Morale et religion. Toute deux relèvent d’une recherche intérieure mais par la morale on lit des phénomènes à la lumière de la raison alors que dans la religion on les lit à la lumière de la foi. La morale et la religion on souvent recourt à un ensemble de règles communes. Ex : Ne pas tuer, ne pas voler

nouveau mais cette fois si en comprenant ses pensées (omniscient) on peut trouver que l’homme est à la recherche d’un idéal, qui se nomme le Bonheur. Le bonheur est une chose rare et très convoité (comme la quête du saint Graal), car c’est la chose la plus désirable, c’est le but ultime de l’action humaine. D’une part on remarque qu’il cherche à être heureux, ce qui est une étape à la recherche du bonheur, comme le dit Blès Pascal dans son recueil Pensées «  Tous le hommes désirent être heureux. C’est

monde matériel des atomes. Ils sont en dehors et n'y interviennent pas. Pour les hommes, il s'ensuit que les dieux ne peuvent rien faire, ni mal, ni bien. Ils n'ont donc pas à en avoir peur. Conséquence finale : Le bonheur de l'homme n'est pas dépendant de la mort ou des dieux. Le bonheur paraît donc possible et est à trouver ailleurs, c'est-à-dire dans le plaisir des sens, point qu'il faudra approfondir, spécifier, analyser. Il se servait de la théorie des atomes de Démocrite pour conforter les

la rationnel ne doit pas être coupé du raisonnable notamment la rationalité scientifique et technique doit servir à une vie raisonnable pour l'homme c'est-à-dire une vie indissociablement heureuse et vertueuse, une vie conforme à l'excellence humaine. Rappelons que le mot raison à donner en français 2 adjectifs : rationnel et raisonnable ; or loin de la pensée grecque antique c'est la modernité qui va couper peu à peu la rationalité de ses fins raisonnables d'où la formule de Rabelais à la renaissance

d’être satisfait), ne renvoie-t-il pas à un espoir d’être plus heureux demain ? Le désir apparaît alors comme une promesse de bonheur, comme le rêve compensateur de l’humain : le bonheur réside justement dans le fait d’imaginer, et donc de désirer. Si désirer signifie toujours souffrir alors l’absence de désir pourrait apparaître comme un moyen d’accéder au bonheur. Mais le bonheur n’est-il pas en vérité qu’un idéal de l’imagination, ne prend il pas son essence dans les désirs eux-mêmes ? S’il paraît

Plan rédigé I Valeur du désir 1) Définition du désir Pour comprendre la valeur du désir, il nous faut d'abord préciser ce qu'est le désir, ce qui nous permettra de préciser pourquoi il semble bien que nous devions le satisfaire. Le désir est la recherche d'un objet que l'on imagine ou que l'on sait être source de satisfaction. On ne désire que ce qu'on n'a pas. Le désir s'accompagne donc du sentiment d'un manque, d'une privation. Pour peu que l'objet de notre désir soit difficilement accessible,

synonyme de «siècle de l'otimiste». C'est une insurrection, c'est à dire une rébellion, contre l'autorité: celle de Dieu, de l'Eglise, et des despotes*. Ainsi, elle prône la liberté de penser et d'agir, elle promulgue le droit de chaque individu raisonnable. Les philosophes principalement connus de ce siècle sont: Montesquieu: il dénonce la monarchie absolue et est déiste*, son oeuvre la plus connue «Lettres Persanes» Voltaire: il se moque des tyrans et il est également déiste, il a écrit

nous nous pencherons sur l’impossibilité d’assouvissement des désirs qui sont si multiples et farfelus qu’ils ne peuvent avoir de place que dans notre imaginaire ; puis nous nous intéresserons sur une possible réalisation des désirs qui tient à sa raisonnable maîtrise . Le désir est un objet de volonté, traduisant un manque qui peut être matériel, humain ou affectif. Plus nous grandissons, plus nos désirs prennent du volume, des proportions qui ont un rôle plus ou moins important dans notre vie. Nous

contradiction à l'idée du plaisir intense mais qui, ne sera qu’éphémère. Le sens profond du malheur, est un élément fondamentale dans l’existence, c'est sûrement une étape inévitable au bien être car c’est en passant par le malheur qu’on arrive sur un bonheur et un sentiment de bien être de l’ego. En effet, le désir du beau, le désir du bien, celui de vouloir toujours voir plus loin que ce dont on est capables, désirer s’affirmer dans une société, désirer être ce que l’on est pas, croire en l’impossiblerestent