La Recherche Du Bonheur Est Elle Nécessairement Immorale

L’art (L - ES - S - Techn.) ..................................................................................... 3 2. Autrui (L - ES)....................................................................................................... 8 3. Le bonheur (L - ES - S - Techn.) ......................................................................... 10 4. La conscience (L - ES - S)................................................................................... 13 5. La croyance (Techn.) .......

Introduction Tous les hommes veulent vivre heureux. Mais peu y parviennent. Notre bonheur doit-il donc quelque chose à la chance ? Il semble en effet dépendre de circonstances extérieures comme la fortune ou la santé, et pas seulement de nous-mêmes. Soumis aux aléas du temps, son rapport à la volonté n'est pas nécessaire, mais contingent : il ne suffit pas de vouloir être heureux pour l'être. Mais il n'en reste pas moins qu'il faut connaître des lois, savoir appliquer des règles et se plier à une

être bon. Cependant, l'homme n'est pas en quête de bonté, mais de plaisir, qui peut alors être acquis grâce à la liberté. Finalement, il apparaît que la bonne conscience est un concept catégorique et complexe, qui ne permet pas à tous d'accéder au bonheur de la conscience tranquille ou de

pour la morale ? - Peut-on se donner comme règle morale de suivre la nature ? - Qu'est-ce qui est respectable ? - L'intérêt peut-il être une valeur morale ? - La moralité consiste-t-elle à se contraindre soi-même ? - Agir moralement, est-ce nécessairement lutter contre ses désirs ? - Le sentiment du devoir accompli suffit-il à fonder la moralité de nos actions ? - La morale est-elle affaire de principes ou d'expérience ? - Y a-t-il des actes impardonnables ? - Morale conséquentialiste (conséquentialisme)

l'Éthique à Nicomaque, quatre causes, la plus importante à son sens étant la cause finale, qu'il développe dans la notion de téléologie. Pour lui, la règle d'or de l'éthique est la recherche du telos, de la cause finale, qui trouvera son accomplissement par la juste mesure, la recherche de la bonne moyenne, en vue du bonheur. Aristote considère l'éthique d'une manière plus anthropologique et naturaliste que Platon. L’Éthique de Nicomaque d’Aristote On prétend parfois qu’il n’y a pas de vérité

être réunis avec Dieu). analyse des termes: Malheur : état contraire au bonheur, état permanent, durable, non localisé marqué par une insatisfaction profonde liée à des causes intérieures, extérieures. Le malheur relève en partie du hasard de la vie (accident, …) mais aussi de l’intention de l’individu (être juste ou injuste) de ces choix. L'objet de tout être rationnel, c'est d'obtenir pour lui-même la plus grande somme de bonheur, donc s'éloigner le plus possible du malheur. Juste = celui qui est moral

relèvent d’une recherche intérieure mais par la morale on lit des phénomènes à la lumière de la raison alors que dans la religion on les lit à la lumière de la foi. La morale et la religion on souvent recourt à un ensemble de règles communes. Ex : Ne pas tuer, ne pas voler. (10 commandements, Bible) Mais il peut y avoir des préceptes religieux qui se prétende moraux et ne le sont pas. La religion et la morale peuvent s’inscrire dans la même dynamique sans pour autant nécessairement s’opposer.

acceptable, mais la religion est-elle le seul moyen pour en avoir un ? La morale peut-elle exister sans religion ? La religion est elle-même morale ? Est-elle est simplement la morale d’un groupe de personnes humaines comme nous ? L’être humain recherche la licence. La licence consiste à satisfaire nos désirs sans contraintes. Mais la licence est dangereuse pour la morale. En fait, selon Pascal, le désir est inconstant, il change toujours d’objets et on peut bien désirer tout et n’importe quoi. D’ailleurs

tout itinéraire, il faut avoir fait tout le trajet, relevé toutes les difficultés, surmonté un certain nombre d’obstacles, s’être un peu perdu, avoir dû faire demi tour pour pouvoir le tracer pour quelqu’un d’autre. La dissertation retrace cette recherche avec ses erreurs, ses demi-tours, ses raccourcis parfois. Elle ne donne donc pas d’emblée la réponse la plus juste, elle retrace le chemin qu’il a fallu parcourir pour la trouver. La première partie commence donc par proposer une première direction

n'en a pas envie, même si cela va contre nos désirs, même si cela s'oppose au bonheur... et, surtout, ce n'est pas faire quelque chose parce que ça vous est utile, ou parce que cela devrait vous rendre heureux, etc. Notre conduite n’est moralement bonne que si elle est animée par le seul souci de respecter la loi morale elle-même, et non pas parce que nous y aurions intérêt, ou parce que cela serait favorable à notre bonheur. Ce qui confère à une action sa valeur morale, c’est l’intention qu’on a d’agir