La Recherche Du Bonheur Est Elle Necessairement Egoiste

Naturalité et humanité Expliquer ou comprendre : dilemme entre deux sociologues. Emile Durkheim : il voulait découvrir dans la société des lois à prétentions uniques. Weber pensait au contraire élaborer une société dite compréhensive, càd rechercher le sens des évènements, donc la compréhension, par delà l’explication. a) Durkheim considérait que la société était analysable rationnellement, qu’o pouvait en tirer des lois du fonctionnement de la société, puisqu’elle était rationnelle. Ce qui

peut et universelles pour devenir soi-même. L'inégalité naturelle des individus est une des croyances profondes de Nietzsche chacun doit se créer lui-même sa vérité et sa morale ce qui est bon ou mauvais, utile ou nuisible pour l'un ne l'est pas nécessairement pour l'autre. Tout ce que peut faire le penseur, c'est donc, en définitive, de conter l'histoire de son àme, de dire par quelle voie il s'est découvert lui-même, dans quelles croyances il a trouvé la paix intérieure, d'exhorter par son exemple

transcendance. · C’est dans cette mesure qu’on peut se demander si le désir vise toujours l’impossible ? s’il est la marque de l’impuissance humaine à atteindre la plénitude, la manifestation d’un manque contre laquelle il faut lutter pour atteindre le bonheur ? ou si au contraire on doit le considérer comme moteur et en ce sens se demander finalement s’il n’est pas l’essence de l’homme ? A- Qu’est-ce que le désir ? 1 -le désir et le besoin  :

que la personnification du désir). Cette critique est entre autres celle de Schopenhauer ( philosophe allemand du 18ème siècle). Il dit que les hommes sont voués au malheur à cause de cette ambiguïté du désir qui n’est jamais content, et ont nécessairement des déceptions qui tiennent du désir. Mais quand ils sont déçus, ils pensent que leur déception est l’effet d’une erreur relative à l’objet. En fait dit Schopenhauer, la qualité ou la beauté de l’objet n’a rien avoir dans l’insatisfaction, elle

maximiser » leur bonheur, exprimé par le surplus de plaisir sur la peine. Il s’agit pour chaque individu de procéder à un calcul hédoniste. Chaque action possède des effets négatifs et des effets positifs, et ce, pour un temps plus ou moins long avec divers degrés d’intensité ; il s’agit donc pour l’individu de réaliser celles qui lui apportent le plus de bonheur. Il donnera le nom d'Utilitarisme à cette doctrine dès 1781. Bentham avait mis au point une méthode, "Le calcul du bonheur et des peines"

croyance en la possibilité d'agir sur la réalité matérielle et d'obtenir un résultat en court-circuitant les voies et moyens rationnels ou alors même qu'il n'existe pas de voie et de moyen rationnel pour obtenir ce résultat. ● Celui qui prie est à la recherche d'un pouvoir qui n'est pas celui des voies profanes, celui de la science et de la technique. ● Le paysan qui, en semant, adresse une prière à la puissance divine, afin de renforcer les effets de la technique profane, prie son Dieu pour que la récolte

les lois au nom de ma conscience morale. Cette insoumission est la prise de conscience du droit lorsqu'il bafoue la personne humaine. • Mais cette désobéissance au nom de ma conscience morale doit être une révolte altruiste et non une révolte égoïste. Il est de mon devoir de remplacer parfois le droit par ma conscience morale. On pourra commencer par distinguer les différents types de loi pour préciser dans quels champs le sujet prend son sens. On pourra ensuite évoquer quelques situations concrètes

bonne justice celui qui vaut plus doit l’emporter sur celui qui vaut moins, le capable sur l’incapable. » Calliclès dans le Gorgias 483 c-d de Platon Points de vues et perspectives multiples sur la justice : risque de régression à l’infini dans la recherche du fondement. Convoque plusieurs domaines : conscience spontanée, juridique, métaphysique, scientifique. Le droit : désigne l’ensemble des lois qui régissent une société donnée. ( s.objectif) L’ensemble des lois en vigueur, codifiées, constituent

tolérance, en commençant par analyser la thèse double quela diversité est un fait de la nature et qu’elle est un bien qu’il fautprotéger7. C’est un fait, pour Mill, que les individus sont différents parleur constitution et qu’ils se développent nécessairement de manièrespécifique, du reste comme les autres organismes naturels : La nature humaine n’est pas une machine qui se construit d’après unmodèle et qui se programme pour faire exactement le travail qu’on luiprescrit, c’est un arbre qui a besoin

sont-ils sociables ? Pour vivre commodément à leur aise, pour sauvegarder leur vie puisque la vie autarcique n’est pas possible. Mais ce faisant, l’entrée en société se double inévitablement d’un développent des passions, l’avidité rivalisant avec la recherche de la domination. Tout se passe comme si la nature, en même temps qu’elle oblige l’homme à compter avec les siens, introduit dans la relation avec autrui cette violence et cette lutte qui rendent la sociabilité invivable. Pourquoi ? Tout simplement