La Recherche Du Bonheur Est Elle Necessairement Egoiste

L'amour désigne un sentiment d'affection et d'attachement envers un être, un animal ou une chose qui pousse ceux qui le ressentent à rechercher une proximité physique, spirituelle ou même imaginaire avec l'objet de cet amour et à adopter un comportement particulier. En tant que concept général, l'amour renvoie la plupart du temps à un profond sentiment de tendresse envers une personne. Toutefois, même cette conception spécifique de l'amour comprend un large éventail de sentiments différents, allant

s'abandonner. On voudrait tourner le vouloir, la volonté d'un but, le risque que l'on pourrait courir en se donnant un but à soi-même; on voudrait se décharger de la responsabilité ( - on accepterait le fatalisme). Enfin: le bonheur, et, avec un peu de tartuferie, le bonheur du plus grand nombre. On se dit: 1) un but déterminé n'est pas du tout nécessaire; 2) il n'est pas possible de prévoir ce but. Maintenant que la volonté serait nécessaire dans son expression la plus forte, elle est justement

de l'instance parentale ; si le malheur nous frappe, cela signifie qu'on a cessé d'être aimé par cette autorité toute-puissante. Ainsi menacé de ce retrait d'amour, on se soumet derechef aux parents représentés par le Surmoi, alors que dans le bonheur on les négligeait. Ceci devient particulièrement clair quand on ne voit dans le sort, au sens religieux strict, que l'expression de la volonté divine. Le peuple d'Israël s'était considéré comme l'enfant préféré de Dieu, et lorsque le Père tout-puissant

d’enrichir nos connaissances. L’économie possède un énorme statut, c’est une science positive et non normative. Elle possède une position dominante. L’économie à un mode de pensé universel contesté par des hétérodoxes. Cette discipline légitime et égoïste est préférée de l’intérêt général. Les néo-libéralismes sont favorables à une société de marché. L’économie est une science automatique, elle s’auto régule. Les chercheurs et les économistes estiment que l’économie apporte énormément à la société

humaine. BACON : Le progrès que l’humain développe depuis plusieurs année à travers l’avancement des sciences et des techniques permet d’atteindre l’idéal que les hommes se fixent, ils pourront donc arriver à combler tous les désirs (=atteindre le bonheur). Leur conduites pourraient donc être moralement bonnes. ex. Les pays développés ont plusieurs machines qui leurs permettent d’accéder à un mode de vie supérieure. LEVI-STRAUSS : Dés qu’une civilisation n’est pas très développée sur le domaine

conférences Année académique 2007-2008 2 A mes parents, A mes enfants, A mon époux. Que chacun d’eux, retrouve dans ce travail une raison d’espérer en l’avenir ! 3 REMERCIEMENTS Nos remerciements vont à notre directeur de recherche, le professeur AYISSI Lucien qui, n’a cessé de nous accorder beaucoup de son temps et des conseils, afin que nous menions ce travail à son terme. Notre gratitude s’adresse également à tous les enseignants du département de Philosophie de l’université

désirables et qui sollicitent l'activité. Néanmoins, on peut admettre que les appétits de ce genre rencontrent tôt ou tard une borne qu'ils ne peuvent franchir. Mais com- ment fixer la quantité de bien-être, de confortable, de luxe que peut légitimement rechercher un être humain ? Ni dans la constitution organique, ni dans la constitution psychologique de l'homme, on ne trouve rien qui marque un terme à de semblables penchants. Le fonction- nement de la vie individuelle n'exige pas qu'ils s'arrêtent ici plutôt

théories scientifiques. Une théorie est un ensemble de propositions ou de lois qui déterminent les rapports entre plusieurs concepts. Paradigmatiques Causales Descriptives Prédictives Les scientifiques peuvent utiliser quatre grandes stratégies de recherche : L’expérimentation en laboratoire L’expérimentation sur le terrain L’observation observation sans intervention (dite naturelle) observation au moyen de l’enquête l’étude de cas Méta-analyse LE CO EST UNE DISCIPINE SCIENTIFIQUE ET UNE SCIENCE

façon délicate la question de savoir si c’est la société qui précède l’individualité ou au contraire l’individualité, la société. En reconnaissant la société comme première, certains penseurs prennent en compte l’inclination naturelle de l’homme à rechercher la compagnie des autres individus appartenant à la même espèce que lui. Ainsi soutiendra Aristote, « l’homme est un animal politique ». Cependant la question se dresse colossale à savoir si la vie en société fait partie de la nature humaine partant

est diffusé et préservé par Érudit. Érudit est un consortium interuniversitaire sans but lucratif composé de l’Université de Montréal, l’Université Laval et l’Université du Québec à Montréal. Il a pour mission la promotion et la valorisation de la recherche. https://www.erudit.org/fr/ Document généré le 14 avr. 2023 09:16 Laval théologique et philosophique L’amitié comme introduction à l’éthique Louis Brunet Volume 44, numéro 2, juin 1988 URI : https://id.erudit.org/iderudit/400378ar DOI : https://doi