La Recherche De La Vérité Rend Elle Libre

est une passion parce que l’alcool n’est plus ce que recherche l’individu mais le mode même par lequel celui-ci se rapporte au monde ou le perçoit. Comment, alors, définir la passion si elle est avant tout abstractive et vide, et si de plus elle peut avoir des conséquences néfastes chez la vie des Hommes ? Les passions sont-elles destructrices ? Or, toutes les passions ne sont pas mauvaises. Par exemple, cet amour pour la vérité qui est le moteur de toute connaissance et la caractéristique

Être libre consiste-t-il à se suffire soi-même ? On valorise chez l’individu l’indépendance et l’autonomie mais elles ne sauraient être totales car on ne vit pas seul. Être social, c’est vivre avec les autres. Par suite : être libre consiste-t-il à se suffire soi-même ? On peut remarquer d’emblée le terme “consister” : le prédicat = se suffire donne la vérité du sujet = être libre : la consistance => pas de contrediction. Si je ne me suffis pas, je dépends des autres, donc je ne suis pas

autrui, ni même avec la réalité). • La conscience psychologique est-elle fiable ? On peut voir en elle un principe. Pour René Descartes, la conscience de soi est une certitude échappant au doute (le cogito : je suis, si je pense). C'est la première vérité. • On peut au contraire voir dans la conscience le résultat d'une histoire ou d'un processus. Cette histoire peut être naturelle (l'évolution des espèces, établie par Darwin), elle peut être sociale (comme chez Marx) ou en encore psychologique (à

irradie ou emporte sous le coup de la passion. Selon Platon, « L'amour est l'amour d'un objet, l'amour est désir de l'objet ». On ne désire que ce dont on ne dispose pas. Celui qui aime ne détient pas l'objet de son désir. Aimer, comme attirance qui rend nécessaire de se consacrer absolument à un être ou à une tâche, serait un obstacle à la construction rationnelle de rapports d’équivalence et d’opposition.Ce que les Grecs appellent logos (discours) et les Latins (ratio), soit la mise en relation d’éléments

qu’un chemin possible parmi d’autres, elle n’est d’abord qu’un moyen. Elle permet une distance critique mais aussi une mise en mouvement, ce qui la rend « initiatique »2. Je n’ai pas de dogme à défendre. J’ai simplement vécu, grâce à la Franc-maçonnerie, une démarche féconde et qui, me semble-t-il, m’a rendu plus libre. Je ne la partage ni comme une vérité, ni comme allant de soi pour tout le monde, mais comme un chemin possible pour réenchanter le monde et travailler à quelques questions indécidables

comme peuvent le faire les animaux il est aussi le seul capable de mentir ce qui est un facteur de la perte du traitement de l'information. Il prend alors l'exemple de deux personne qui voient la même chose, il y aura alors 2 interprétations soit 2 vérités alors que chez l'animal tous reconnaitrons la même chose grâce à leur instinct. D'où la nécessité de convaincre l'autre, et donc que la parole chez l'Homme est donc quelque chose de faiblement informatif et de fortement argumentatif. Il nous montre

chose, mais si l’on se décide pour ce jeu-là, il serait absurde après coup d’en décréter injustes les règles. Arbitraires, sans doute le sont-elles : elles auraient pu être autres (ce pourquoi d’ailleurs il existe plus d’un jeu !) ; mais cela ne les rend pas absurdes pour autant – le tout étant de se mettre d’accord. Une fois la décision prise, chacun doit s’y soumettre ; en sorte qu’un joueur venant après coup crier à l’injustice serait un sot, ou un inconséquent. Toute loi est donc juste par cela

Nous nous souvenons que ce qui lie cette nation ensemble ne sont pas les couleurs de notre peau ou les principes de notre foi ou l'origine de nos noms. Ce qui nous rend exceptionnels - ce qui nous rend Américains - est notre allégeance à une idée formulée dans une déclaration faite il y a plus de deux siècles : « Nous tenons ces vérités pour évidentes en elles-mêmes, que tous les hommes sont créés égaux ; qu'ils sont dotés par leur Créateur de certains droits inaliénables ; que parmi ces droits se

réfléchir (que ces références soient implicites ou explicites pour vous aider dans votre explication de texte). En conséquence vous ne travaillez pas les questions et les distinctions nécessaires. Par ex. des distinction entre - l’esclave et l’homme libre ; -entre l’esclavage physique et moral (cf Epictète ), - entre la liberté et la licence (Platon) ; - entre l’obéissance passive, ignorante et l’obéissance réfléchie, raisonnée (qu’ele soit obéissance aux principes que l’on se donne à soi-même par sa

distraction ou du simple amusement : l’œuvre d’art fait aussi appel à notre esprit, à notre réflexion. C’est bien là le signe que l’art n’est pas qu’un jeu d’illusionnistes. L’expérience esthétique nous modifie, nous enrichit en nous dévoilant une certaine vérité jusque-là masquée par notre rapport à la réalité quotidienne. Ainsi la question à se poser est si l’art, en tant que production humaine, modifie-t-il la qualité de notre rapport à la réalité concrète ? Autrement dit, permet-il de changer la vie,