La Recherche De La Vérité Peut Elle être Dangereuse

Il est impossible de passer à côté du progrès technique qui nous entoure, car nous sommes à l’origine de ce progrès et ce progrès fait partis de nos origines, c’est l’intelligence humaine qui permet tout les jours de nouvelles innovations alors peut-on imaginer que l’homme puisse dépendre d’un objet qu’il a lui-même inventé? Cependant, de nombreux exemple peuvent prouver que la technique nous échappe, est-ce qu’elle pourrait se retourner contre son créateur afin de changer sa façon de penser? Ou

LA VERITE L’EXPERIENCE LA RAISON ET LA CROYANCE LA RAISON et LA CROYANCE Introduction La raison est le signe distinctif de notre humanité. C’est le logos grec, d’où viennent nos termes de logique et de langage, c’est aussi la ratio latine, c’est-à-dire le raisonnement, le discours, le rapport, le calcul. La raison s’oppose à l’intuition, à la passion, à la folie, à la foi. Philosopher, c’est encore raisonner. Il convient alors de s’interroger sur son pouvoir et sur ses limites. Qu’est-ce

première qui lui désobéit. Elle refuse l’avortement. « Femme pour qui la Vie l’emporte sur la morale de la soumission sociale, elle n’a rien d’autre à dire que sa foi dans la vie [2]». Régine, petite paysanne qui l’amusait devient à présent dangereuse. En voulant garder l’enfant, elle lui envoie son idéal de «  Foi dans la vie » à la figure sans se douter un instant de la machinerie et de l’angoisse psychique qui naît chez Desnoyers. Régine lui brise son idéal, tout ce qu’il a essayé de cacher

Laclos naît en 1741 à Amiens. Issu de la petite noblesse, son extraction modeste l’empêche de progresser autant qu’il le voudrait. Officier militaire, il va de garnison en garnison, menant une carrière honorable. La publication en 1782 des Liaisons dangereuses l’exclut des salons et menace sa carrière militaire. Lors de la Révolution, il prend parti pour les bourgeois et devient membre du Club des Jacobins. Au lendemain de la bataille de Valmy, il est promu général. Mais son ardeur le rend suspect, et

montre que l’illusion comme simple possibilité porte atteinte par avance à toute prétention d’atteindre la vérité, à toute possibilité de s’appuyer sur quelque certitude possible. Faut-il dès lors suspendre tout jugement ? S’abstenir de tout ? doit-on être désabusé de tout ? Plus grave encore : l’illusion n’interdit-elle pas toute philosophie ? Car enfin, la philosophie est la recherche du vrai. Elle a pour but une lucidité envers soi-même et le monde. A ce titre l’illusion ne ferme pas la porte

Re: dissert. sur la VERITE ! [pic] [ Réponses ] [ Répondre ] [ Le temps qu'il fait dans les consciences: canal de discussion ] [ FAQ ] [pic] Ecrit par Jean-Vincent Marie le Mars 30, 2003 at 14:10:52: En réponse à: dissert. sur la VERITE ! écrit par Math le Mars 30, 2003 at 12:10:44: : Faut-il renoncer à l'idee de vérité ? : Voici je sujet, que je dois traiter. Il est tellement vaste que j'ai peur de faire hors sujet. : J'attends de votre part, quelques idées... : Merci Bonjour, je te

"Tous les hommes recherchent à être heureux. Cela est sans exception, quel que soit les différents moyens qu'ils emploient "(Pascal) Nous sommes tous dans une conquête permanente du bonheur. Ce dernier est souvent conçu comme étant une fin ultime de la vie humaine (appelée eudémonisme). Il est la fin la plus haute, que l’on recherche pour elle-même. Le bonheur est un état de plénitude continue. Au sens général, on peut penser que le bonheur est l’assouvissement intégral des besoins et des désirs

philosophique sans parole porte sur la question de savoir où se situent la vérité et le réel. Platon, le doigt levé, représente le philosophe de l’idéal alors qu’Aristote, la main dirigée vers le bas, croit plus en la logique et surtout en la physique et la nature. On se retrouve déjà ici face à un paradoxe : la vérité est-elle dans le monde sensible ou non ? De même, est-ce que les phénomènes peuvent permettre de trouver la vérité ? Le phénomène, d’après son étymologie grecque, signifie en effet illusion

importants de ces penseurs furent Gassendi, Gabriel Naudé, La Mothe Le Vayer et plus tard Cyrano de Bergerac. Gassendi, philosophe épicurien, se trouva même à l'origine d'un courant de pensée qui porte son nom, le gassendisme, prônant une recherche raisonnée de la vérité, non en appliquant sur les faits et les choses des principes préétablis, mais en tenant compte de la réalité dans sa diversité. Ces auteurs se montrèrent prudents dans leurs discours et dans leur attitude : qu'ils fussent épicuriens,

Analyse de la lettre : Lettre de gargantua à Pantagruel, Pantagruel, 1532, Livre II, chap. VIII Problématique : Dans quelle mesure peut-on dire qu’il s’agit d’un projet d’éducation humaniste ? Introduction : Après la découverte de l’imprimerie par Gutenberg en 1448, les textes latins et grecs deviennent accessibles à un plus grand nombre et permettent le développement des connaissances. Dès lors, l’éducation va devenir un point central de l’humanisme qui va s’opposer à la scolastique du Moyen-âge