La Rationalité Obstacle Empêchement Au Sentiment

Fonctionnement du système politique 3. Rôle des formes institutionnelles 4. Qualité des techniciens Section III. Limites du pouvoir technocratique 1. Contestation de la thèse de l'influence technocratique 2. Obstacles à l'influence technocratique a) Division entre les techniciens b) Action des groupes antagonistes c) État de l'opinion 3. Esquisse de la situation actuelle Chapitre III. SIGNIFICATION SOCIO-POLITIQUE DU POUVOIR

de résidence. Mais la distinction selon lieu de résidence, si elle empêche les investissements dans un EM, de pers résidents dans un autre EM ou simplement les en dissuade, l'atteinte est caractérisée sur le fondement de 63 TFUE. Qu'il y ait un empêchement ou une simple dissuasion (contraintes), la mesure peut ê discriminatoire et sanctionnée, CJCE 23 fév 2006 C 513/03. Ex. un traitement moins favorable des capitaux en provenance des stés d'autres EM sera en principe également interdit par art.63

de Montaigne, malgré une sympathie que Lavelle soulignait dès les années trente. « Par plus d’un trait il ressemble à Montaigne pour lequel il éprouve tant de sympathie. C’est un liseur comme lui qui se plaît à ranimer et à entretenir ses sentiments de prédilection au contact de tous ces livres, anciens ou récents où la conscience disperse ses élans contradictoires [22]. » En dépit de cette ressemblance, nous trouvons des allusions plutôt que des références à Montaigne, souvent en rapport

de l’organisation de cercles de qualité à l’élaboration d’un référentiel ou encore au respect d’une procédure. Parmi ce foisonnement de significations, l’expression « outil de gestion » peut - 16 - Introduction générale parfois donner le sentiment d’être un mot fourre-tout. De plus, d’autres termes sont utilisés pour désigner ces outils : on parle de pratiques, de méthodes, de techniques, ou encore d’instruments de gestion. Cette difficulté de définition tient sans doute à l’outil de gestion

reconnaissance de notre ignorance est le point de départ nécessaire de toute recherche - c’est aussi une injonction éthique à faire retour sur soi : « connais-toi toi-même » - en distinguant ainsi savoir et opinion, Socrate est le fondateur de la rationalité et de la philosophie - procès de Socrate : il est condamné à mort par le tribunal démocratique d’Athènes pour incroyance et corruption de la jeunesse ; il aurait pu échapper à la mort mais il préfère mourir, par « civisme » Platon (427-347) -

Présenté par Maria Grazia DI STEFANO Sous la direction de Madame Le Professeur Rose-Noëlle SCHUTZ Sommaire Introduction. Partie I - La place limitée des dommages intérêts punitifs dans le droit français et italien. Chapitre 1 - Les obstacles théoriques à une reconnaissance des dommagesintérêts punitifs. Section 1 - Le principe de réparation intégrale du dommage. Section 2 – Les garanties constitutionnelles. Chapitre 2 - La prise en considération de la gravité de la faute. Section

contrainte et n’est pas empêché dans son action. En ce sens très large, on parlera, par exemple, de chute « libre », c’est-à-dire d’une chute qui obéit à sa propre loi, sans rencontrer d’obstacle extérieur. « La liberté est l’absence de tous les empêchements à l’action qui ne sont pas contenus dans la nature et la qualité intrinsèque de l’agent », écrit Hobbes (De la liberté et de la nécessité). C’est ainsi que d’un homme enchaîné on dira qu’il n’est pas libre de se mouvoir. En revanche, il serait

époque le monde chrétien déploie des efforts considérables pour délivrer les lieux saints par les croisades. Par ailleurs, la menace Turc contribue à renforcer ce sentiment d’unité de la chrétienté. La situation va encore évoluer progressivement au cours du Moyen Age. On peut constater qu’à la fin du 13ème s et début du 14ème s le sentiment d’unité autour de la chrétienté va commencer à décliner. 2hypothèses : les connaissances géographiques s’enrichissent considérablement et les hommes du Moyen Age

moins complète. D’autres auteurs estiment que cette connexion ne constitue pas un code. Philippe Malory «  la compilation est la codification des pauvres » pour lui le code exige un autre élément, au-delà du regroupement, il faut un élément de rationalité. 3e élément le souci de l’ordonnancement. Un code doit non seulement regrouper des règles de droit, mais aussi les ordonner suivant une certaine logique, il faut que le code ait un plan. Le code civil est un modèle du genre puisque ses rédacteurs

injustices engendrées par l’histoire………………………43 4.2 Les oubliés de l’histoire………………………………………………….…….46 4.3 Une écriture non-conformiste……………………………………..…………..48 5. Les excès du modèle matérialiste……………………………………..….………50 5.1 Les zones d’ombre de la rationalité……………………………………..…….51 5.2 L’or « difficile à digérer »……………………………………………….……54 5.3 Le pouvoir qui « rend fou »………………………………….…………….….56 5.4 Le progrès : un mirage…………………………………………….……….….59 5.5 Quand le béton expulse……………………………………………….…….…62 .