La Prise En Compte Des Différences Culturelles Remet Elle En Cause La Mise En Place De Valeurs Universelles

conceptions de la nature sexuée des Humains : le genre. D’autre part et de manière quasi-universelle, cette différentiation construite a aboutit à une hiérarchisation plaçant de manière plus ou moins consciente, volontaire et assumée et dans une extrême diversité de modalités et de conséquences, le mâle au dessus de la femelle, le masculin prévalant sur le féminin. Longtemps et assez unanimement justifiée par la différence de force, cet argument est largement tombé depuis l’évolution des modes de productions

.............................................6 Culture.................................................................................................................................................................................8 Diversité culturelle.............................................................................................................................................................8 Identité ............................................................................

2.1.2. La grossesse chez les couples de femmes rencontrés et la place du tiers 2.1.3. Craintes pour l’enfant - Un désir d’enfant mûrement réfléchi 2.1.4. Une visibilité de l’homosexualité 2.2. Reproduction ou non reproduction de statuts et de rôles - nouvelles formes familiales III. En guise de conclusion 1. Changement du regard sur la famille 2. L’importance du droit I. Homoparentalité Comment le droit tient-il comptes des familles homoparentales ? 1. Introduction L’homoparentalité

les espèces (l’homme inclus dans cette approche) et leurs relations Descola par exemple démonte ce qu’il appelle « l’échafaudage » de l’opposition nature (plantes, animaux) et culture dans la pensée moderne européenne. Pour mieux souligner la différence de leurs propriétés dans les autres régions du monde. Du coup les classifications de nos sciences de la nature, se verraient casser par une autres possibilité de classement Descola explique qu’une ontologie est un système de « distribution de propriétés »

Anna Clémentine GROSSMANN Sommaire Introduction 3 I. Enjeux du management interculturel 6 A. Comprendre les différences 6 1. Pourquoi le management interculturel ? 6 2. Qu’est ce que le management interculturel ? 8 B. Manager pour tirer profit des différences culturelles 12 1. Rôle du manager 12 2. Avantages et inconvénients de la diversité culturelle 16 II. Etude de cas : l’Association des Gabonais de Marseille-Aix (UGMA) 21 A. Etude du modèle d’organisation 21

etc. Norme : Règles, explicites ou implicites, qui orientent le comportement des individus conformément aux valeurs de la société. Les normes sont légitimées parles valeurs et en dérivent. Leur transgression est assortie de sanction Valeurs : Principes moraux, idéaux sociaux qui permettent de classer les situations et les comportements jugés souhaitables (ou non) par le groupe. Ces valeurs forme un système plus ou moins cohérent et se traduisent pas des normes. Statut : Positions occupée par un

celuici chargé d’un décodage semblable à l’encodage. Ceci suppose alors : - Une absence de liberté : il doit décoder et se soumettre aux codes de l’émetteur. - Une forme de passivité : on reçoit sans rien faire. → Ceci fait qu’on a beaucoup remis en cause ce terme de réception. La réception est une notion molle, sur laquelle tout le monde n’est pas d’accord. Il n’y a aucun consensus sur ce qu’est la réception. Ces théories de la réception couvrent toutes les disciplines des sciences humaines, donc c’est

Les valeurs : Les valeurs déterminent les comportements mais ne sont pas les comportements. C’est un ordre de priorité différent des représentations. Les représentations sont des conceptions du monde avec des reliefs qui déterminent des valeurs qui elles mêmes déterminent un certain nombre de comportements. Valoriser plus telle chose que telle autre, c’est tout simplement donner un ordre de priorité. • Valeurs théoriques et valeurs pratiques : ➢ les valeurs théoriques

existent-ils ? Les courants émergeants La formation des étudiants p.69 p.83 p.87 p.91 p.97 5 III. Vers une altermondialisation de l’architecture. La production anonyme, l’architecture sans architecte. Anthropologie de l’espace Un modèle occidental universel La ville informelle, les exclus spatiaux Villes musées Penser global, agir local L’Etat dans tout ça La France pour exemple Conclusion Bibliographie p.101 p.107 p.113 p.117 p.123 p.129 p.135 p.139 p.149 p.155 6 Introduction Depuis quelques

neutralité axiologique. Le sociologue c’est un être dual, il y’a la face du scientifique et l’autre face qui est celle de l’individu social : cette double face qui est difficile à négocier dans le travail sociologique pour sortir des préconçus et de ses valeurs. Faire des sciences sociales c’est essayer de changer son regard habituel et essayer d’avoir un regard décalé sur les choses. PRE-NOTIONS  Préjugés, faux semblants : les objets étudiés sont familier il faut s’en méfier. Marcel Mauss à montrer que