La Politique Vise T Elle Le Bonheur

caractéristiques des religions, l’ensemble des choses auxquelles elles sont associées (la croyance en des forces surnaturelles, en des Dieux, en un Dieu, en l’immortalité…, les mythes, des discours sur les Dieux, le monde, l’âme, la morale et la politique…), il s’agit de savoir quels sont les éléments qui lui sont toujours associées, qui sont donc constitutifs de la religion comme telle, par opposition aux éléments qu’elles ne comportent pas toujours. Et, puisqu’on peut aussi parler de religions

UntitledCommentaire d'une œuvre suivie Thèse et hypothèse La morale utilitariste repose sur le principe du plus grand bonheur pour tous. Autre- ment dit, une action est morale, c’est-à-dire utile, si et seulement si elle contri- bue globalement à augmenter le bonheur – et / ou diminuer le malheur – des êtres humains, et même de tous les animaux « sentants ». Présentation Dans le premier chapitre du livre, Mill a commencé par rappeler la nature et l’importance philosophique du pro- blème du Souverain

Bonheur et vertu Il est tourné vers le bonheur, sa vision, son objectif sont le bonheur. Présent jusque dans les textes fondateurs des lois de nos pays, il est présent dans la déclaration d'indépendance des Etats-Unis d'Amérique par exemple ainsi que la déclaration des droits de l'homme et du citoyen et il se présente en ces termes : la recherche du bonheur est " un droit inaliénable" au même titre que la vie et la liberté et dans le cas des droits de l'homme le " bonheur de tous " et le maintien

et par le levier des recettes (fiscalité) - Quels sont les deux moyens à la disposition de l’Etat (coercition ou discrimination positive) pour lutter contre les discriminations (volontaires ou intériorisées). - Pour quelles raisons la parité politique donne jusque-là des résultats contrastés. - En quoi les services collectifs sont une forme de redistribution. - L’action des formes d’impôts sur les inégalités relatives et absolues. - Pourquoi les impôts progressifs sont jugés les plus justes

DEPARTMENT OF PHILOSOPHY L’ETHIQUE DU DEVELOPPEMENT DANS DE LA MEDIOCRITE A L’EXCELLENCE D’EBENEZER NJOH-MOUELLE Mémoire présenté et soutenu publiquement en vue de l’obtention du Diplôme de Maîtrise en Philosophie Option : Philosophie Morale et Politique Par : Chrysleine Chantale KAMGA KAMGA Licenciée en Philosophie Sous la direction académique du : Professeur Lucien AYISSI Maître de conférences Année académique 2007-2008 2 A mes parents, A mes enfants, A mon époux. Que

selon Matthieu, 22, 21). B. La religion au service de la raison (Platon) Platon envisage le devoir dans sa dimension politique (chez les Grecs il ny a pas de distinction entre la vie prive et la sphre publique comme dans les socits modernes la vie prive est troitement assujettie aux impratifs de la socit). Pour comprendre la morale de Platon il suffit donc de revenir son idal politique la Cit idale, ordonne suivant la raison, donc soumise au philosophe roi, sorte de dictateur clair. La justice et le

aider les coupables à subir le châtiment, et non à le fuir Troisième partie : Socrate et Calliclès * Exposition des positions respectives de Calliclès et de Socrate * Socrate : cohérence philosophique contre démagogie politique * Calliclès : politique du droit du plus fort contre philosophie * Socrate salue en Calliclès un adversaire providentiel * Socrate reprend la thèse de Calliclès sur le droit du plus fort * Les plus forts sont-ils les plus forts physiquement 

qui " aiment " et " désirent la sagesse ". Aristote : La science politique est pour Aristote une science pratique qui vise le bien et le bonheur des citoyens. Aristote soutient que la science politique est la science la plus importante dans la Cité, celle qui doit être étudiées en premier par les citoyens avant même la science militaire. Chez Aristote la science politique ne se limite pas comme actuellement à la philosophie politique mais inclut également l'éthique. Aussi la gestion de la maison deviendra

Désirs = 2 types : désir d’avoir et désir d’être. Vouloir ce qu’on a pas(manque) ou augmenter ce qu’on a déjà ! Mode de vie, idéal de vie : représentation d’une vie la plus parfaite possible, qui permettrait au mieux de s’épanoui, qui nous correspond. Vise une perfection de soi. * L’idéal de vie nécessite-t-il de se libérer de tous les désirs pour être atteint ? * Se libérer du désir, n’est-ce pas non plus une entreprise paradoxale ? en effet, pour qu’existe un idéal de vie, encore faut-il le

pas doctrinaire pour autant. Il se distingue ici du courant néo-classique du début du siècle et renvoie aux origines du libéralisme. C'est-à-dire au libéralisme dit « classique », où le libéralisme était alors pensé comme un « tout », à la fois politique, économique et moral. Keynes en ce début de siècle écrit dans un contexte où le libéralisme économique, nous y reviendrons plus tard, est parvenu à éclipser les autres champs du libéralisme, le marché devenant une fin en soi. La notion de libéralisme