La Peur Selon Sartre

Huit Clos - Jean-Paul Sartre: Analyse des personnages Joseph Garcin: Il venait de Rio et s’est enfui de la guerre, il s’est d’ailleurs fait fusiller. C’était un publiciste et un homme de lettres. Il avait environ la quarantaine et est illustré comme étant un lâche et un cruel, un homme qui n’accepte pas les erreurs faites de son vivant. Garcin a peur d’être jugé par son entourage. Il veut devenir un héros viril. Il a régulièrement trompé sa femme, mais il l’a aussi maltraitée. Il est mort de

La parole a plusieurs fonctions : selon Gorgias (Eloge d'Hélène) "La parole / le discours (Logos) est un tyran puissant ; cet élément matériel d'une extrême petitesse et totalement invisible porte à leur plénitude les œuvres divines : car la parole peut faire cesser la peur, dissiper le chagrin, exciter la joie, accroître la pitié." La parole peut exprimer une vérité ou un mensonge : "Tu es un beau parleur

plus mal de restreindre le choix à la personne concerné que de lui laisser la liberté de ses décisions. Pour finir, nous allons terminer avec une vue d’ensemble des différents points abordés. Pour débuter, qu’est-ce que la liberté ? La liberté est selon moi un concept très vague. Elle peut être définie comme tout simplement, le fait de pouvoir faire ce que l’on veut au sein de la société, c’est le fait de ne pas avoir d’interdiction tant que les normes imposées sont respectées par chaque individu

croire que le temps va changer quelque chose pour s’y accrocher et enfin se perdre dans son tourment. Deuxièmement, nous allons découvrir de quelle manière l’individu à une personnalité propre à lui même, qu’il ne peut modifier. Sartre illustre cet argument dans son texte la mauvaise foi. En effet, il explique que nous avons tous des attitudes inconscientes qui nous amènent à nous mentir à nous même. Par exemple, une personne peut se mentir elle–même, se persuader de quelque chose

Zénon (Grèce : 334-264), Sénèque (Rome : 8 Avant J-C, 65 Après J-C), Epictète (Rome 50-130), Marc-Aurèle (Rome, 121-180), André Comte-Sponville (France). a) Une physique panthéiste : • L'observation de la nature montre que tout est ordonné selon une logique, une raison universelle qui organise toute chose. Cette raison organisatrice qui anime et constitue toute chose peut être considérée comme l'Esprit de la Nature, la Raison du monde, ou encore Dieu qui est la Nature. Dieu n'est donc pas

vous ne l’aurez pas !» L’affrontement ne se fait alors pas directement mais par des ruses (de F, S et la Comtesse) et aboutit 3 fois 2 suite, à la mise en échec du Comte. Cela permet à Beaumarchais 2 jouer avec les nerfs du spectateur. Huis clos, Sartre. Il explique que lui est venue « l’idée 2 mettre (ses 3 persos) en enfer et de les faire chacun le bourreau des 2 autres » (dit en préambule à l’enregistrement 2 la pièce en 1965). Garcin, le journaliste fusillé par son pacifisme; Inès, l’employée

deux autres dialogues à analyser furent tirés d’écrits publiés au XXe siècle, et sont des emblèmes du mouvement absurde et existentialiste : Caligula, par Albert Camus – Acte II, scène 5 ; ainsi qu’une partie de l’Acte II de Les mouches, de Jean-Paul Sartre. Il s’agira ici de se pencher sur les différentes mises en scène du pouvoir ainsi que sur leurs effets sur le spectateur. Dans un premier temps, l’autorité est représentée de diverses manières dans les quatre textes du corpus, mais tous présentent

d'expliquer du point de vue de l'intériorité, en fonction de la fin visée par une personne ou le sujet: c'est faire le pari de l'humanité et de la liberté; parier qu'il y a une cohérence entre le projet d'un sujet et ce qu'il fait effectivement. En ce sens Sartre affirmait: "Notre compréhension de l'autre se fait nécessairement par ses fins." Mais Cela ne signifie pas, loin de là, que beaucoup d'actions ne relèvent pas de l'explication ! Pour illustrer ceci, observons deux exemples concrets. D’une part, lorsqu’on

version existentialiste de la théorie de l’aliénation (Heidegger, Sartre) 14 4. Toute conscience est aliénation (Nietzsche) 15 5. Comment se libérer de l’aliénation ? 15 6. Critique de la théorie de l’aliénation 15 III. Liberté et déterminisme 16 A. Liberté et déterminisme s’opposent 16 1. La liberté comme acte gratuit (Gide) 16 2. La liberté comme initiation d’une chaîne causale (Kant) 17 3. L’existence précède l’essence (Sartre) 17 4. La liberté précède la causalité (Heidegger) 17 B. Liberté

le sujet peut unifier toutes ses représentations, malgré les changements qu'il subit au cours du temps. L'existentialisme de Sartre défend également l'idée que le sujet est libre et indéterminé, car il est défini uniquement par ses actions et non par une essence ou des déterminismes (« L'existence précède l'essence »). Le Cogito cartésien est le raisonnement de Descartes selon lequel la certitude première est celle de la conscience de soi (« je pense donc je suis »). Elle est à la base de l'opposition