La Peur Selon Sartre

la notion brechtienne de l'effet de distanciation (Verfremdungseffekt). L'apparente absurdité de la vie est un thème existentialiste que l'on trouvait chez Sartre et Camus mais ceux-ci utilisaient les outils de la dramaturgie conventionnelle et développaient le thème dans un ordre rationnel. Sans doute influencé par Huis clos (1944) de Sartre, le théâtre de l'absurde ne fut ni un mouvement ni une école et tous les écrivains concernés étaient extrêmement individualistes et formaient un groupe hétérogène

de travailler en utilisant son énergie intellectuelle mais aussi son énergie musculaire. MAIS, on est parfois épanoui au travail, et le loisir permet certaines activité comme la philosophie qui peuvent être aussi épuisante que le travail. KANT : Selon lui, la nature a fournit les mains de l’homme pour qu’il puisse travailler. Car il ne pourrait pas survivre sans travailler. Car le travail permet la transformation de la nature et donc la création d’artifices. L’homme doit donc utilisé la technique

Consensus et Polarisation Le consensus, c’est l’idée selon laquelle on va produire une décision de telle sorte que tout le monde soit d’accord. Pour certains auteurs, les décisions émergent c’est une décision modérée le groupe aurait ainsi un effet inhibiteur sur la prise de risque. Par contre, pour d’autres auteurs le fait d’être en groupe va amener une décision polarisée soit extrême, plus risquée que si la décision était prise seule : c’est l’effet de polarisation des décisions. I Le

dite psychologique accompagne nos paroles, nos actes et nos pensées et renvoie immédiatement à la maîtrise de soi . L’homme accumule les connaissances et recoit des informations. Apres avoir analysé ces infos notre esprit les qualifies, ou non selon le cas de vérités, en se basant sur les connaissances acquises. De manière consciente, nous ne sommes pas capable d’ignorer ou de rejeter nos connaissances et les vérités prouvées. 1. L’unité de la conscience exclut le mensonge à soi (Descartes)

version existentialiste de la théorie de l’aliénation (Heidegger, Sartre) 14 4. Toute conscience est aliénation (Nietzsche) 15 5. Comment se libérer de l’aliénation ? 15 6. Critique de la théorie de l’aliénation 15 III. Liberté et déterminisme 16 A. Liberté et déterminisme s’opposent 16 1. La liberté comme acte gratuit (Gide) 16 2. La liberté comme initiation d’une chaîne causale (Kant) 17 3. L’existence précède l’essence (Sartre) 17 4. La liberté précède la causalité (Heidegger) 17 B. Liberté

version existentialiste de la théorie de l’aliénation (Heidegger, Sartre) 14 4. Toute conscience est aliénation (Nietzsche) 15 5. Comment se libérer de l’aliénation ? 15 6. Critique de la théorie de l’aliénation 15 III. Liberté et déterminisme 16 A. Liberté et déterminisme s’opposent 16 1. La liberté comme acte gratuit (Gide) 16 2. La liberté comme initiation d’une chaîne causale (Kant) 17 3. L’existence précède l’essence (Sartre) 17 4. La liberté précède la causalité (Heidegger) 17 B. Liberté

portés sur les Indiens d’Amériques et il a cherché les correspondances et ressemblances. > Il a construit une théorie pour essayer de comprendre et d’expliquer l’anthropologie. > On lui attribue la paternité du structuralisme (Vs existentialisme de Sartre). > Le structuralisme de Strauss est que tout est liée dans une société et tout s’organisme en structure, c'est-à-dire en un ensemble où des interdépendances existent. > On ne peut expliquer une société que par les interrelations qu’elles créent

liberté humaine au-dessus de tout. Ou, comme le dit Sartre en termes philosophiques : “l’existence précède l’essence“. L’humanisme se définit classiquement comme comme une doctrine qui défend la valeur de la personne humaine et qui cherche à réaliser son épanouissement. Sartre cherche donc à prouver la compatibilité de l’existentialisme avec cette définition. Voici donc un résumé suivi d’un commentaire de L’existentialisme est un Humanisme de Sartre Les critiques de l’existentialisme sartrien Les critiques

qu’elle produit. Ils sont denses, concis, d’un abord aisé, même si tel vers, telle strophe ou telle image n’autorisent pas une interprétation immédiate. Les sentiments qui s’y expriment sont ceux de la grande tradition lyrique : indignation, haine, peur, amour. Les soins apportés par les poètes à la typographie, à l’occupation de la page, à la composition du texte, à la ponctuation doivent intéresser des candidats que le travail de l’année sur l’objet d’étude « la poésie » a nécessairement préparés

des lignes claires. Elle a le « mal du blanc » parce qu’elle est seule au Pays Noir », ce problème provoque que le héros blanc aie besoin de sa terre natale. Dans ce roman, l’amour n’a pas une fin heureuse, l’union physique ne se produit pas par la peur au métissage. Comme preuve d’autres littératures coloniales, on a Tante Julie découvre le Congo (Éds de l’Expansion Belge, Bruxelles : 1932), de Roger RANSAY. Dans cette dernière œuvre, roman pour adolescents, le père montre à son fille l’orgueil