La Peur Arme Primitive Mais Efficace

sujets majeurs. À propos du Conseil canadien des Arts : « À tort ou à raison, Ottawa s'imagine qu'il est justifié de remédier à des carences ». Puis, parlant de l'aide fédérale aux universités : « Je me demande si le gouvernement provincial a un moyen efficace d'empêcher le fédéral de percevoir ainsi les taxes qu'il perçoit actuellement, et si oui je me demande pourquoi il ne l'emploie pas ». Enfin, sur la question de l'impôt provincial sur les corporations : « Le fédéral croit, à tort ou à raison, qu'il

mais dès l’invention de l’imprimerie qui permet de développer les connaissances, on va développer les histoires de l’humanité, intimement liées à celle de l’architecture. On décrit donc la genèse d’une cité : on décrit tout d’abord une population primitive dans une sorte de caverne. Puis on observe une progression avec la maîtrise du bois et du cuir qui permet donc de construire des cabanes (Le matériau le plus facile à manipuler est le bois. Mais le bois seul ne suffit pas : le bâtiment a besoin d’une

très fortement ancré, et apparaît comme une composante du pouvoir royale, Roi = chef militaire vainqueur capable de distribuer les richesses à ses soldats : c'est le Duc. Roi = Roi guerrier. Louis XIV. Président de la République toujours chef des armées. • Le Roi justicier, source de toutes justices. Roi précédé des licteurs, ils portaient les faisceaux, symbole de la justice. Il rendait les décisions en dernier ressort, surtout en matière pénale. C'est aussi resté, le Roi jusqu'à la Révolution

sens de son œuvre. On frappe donc violemment un auteur quand on s'attaque à ses œuvres : c'est une forme de violence qui a peut-être plus d'efficacité que la violence physique. Mais il y a aussi une forme de censure moins visible, mais tout aussi efficace, dans la mesure où le livre est réservé à une élite ; le livre n'est pas à l'origine un support de la liberté d'expression. Il peut servir à conforter les valeurs d'un système politique, comme à l'époque d'Auguste, empereur qui réunit habilement

statues… : comme autant de traces d’une disparition — rien moins que celle de la réalité objective — au profit de la seule subjectivité délirante et souvent aveugle… : voici les miroirs du Narcisse. S’il semble nous les tendre, c’est parce qu’il a peur de s’y voir et d’y lire un autre que celui qu’il rêve, qu’il ne cesse d’attendre, sachant confusément déjà que c’est en vain, sinon à quoi bon cette mascarade onaniste ? On repère clairement dans le corpus iconographique avec ses quarante-sept pièces

s’exprimerait comme vous. Il serait un homme plus dur, plus ferme, qui ne se déclarerait pas si vite prêt à se conformer au caprice d’une jeune fille. Mais par-dessus tout il serait un homme d’action, capable de regarder la mort en face et de ne pas en avoir peur, un homme qui accomplirait de grandes choses à travers des expériences peu banales. Jamais je n’aimerais un homme en tant qu’homme, mais toujours j’aimerais les gloires qu’il ceindrait comme des lauriers autour de sa tête, car ces gloires se réfléchiraient

dès lors et pendant dix-huit mois, fut celle d'Henri de Man, Peter Dodge écrit dans son beau livre Beyond Marxism : The Faith and Works of Hendrik de Man : « ... pendant une assez longue période, il [de Man] a agi sans mettre en doute que le conflit armé s'était soldé par le triomphe total de l'Allemagne nazie. » Toutefois, pendant cette période, ses projets évoluèrent. Dans un premier temps, prenant étrangement ses désirs pour des réalités, de Man pensa mettre à profit la « désertion » de la majeure

les séquelles des ses horreurs hantent toujours l'homme du 21ème siècle. La guerre est un acte mauvais, cruel, inhumain... dit-on, pourtant on le fait, parfois avec de rituels dignes des plus heureuses des faites. Peur d'entrer dans un débat philosophique qui nous dépasse largement ; peur aussi de ne pouvoir y sortir alors que notre sujet est de droit, nous revenons au juriste profane que nous sommes. Dans les règles que les nations "civilisées" ont pu concevoir, nous allons dénicher celles qui ont

susceptible d’entraîner non seulement la perte de la position sociale et des privilèges sociaux d’Iphicrate, mais surtout sa liberté et, peut-être même, sa vie. D’autre part, cette société comporte plusieurs attributs qui renvoient à une nature primitive, sauvage, plutôt qu’à une nature utopique : les habitants de ce lieu vivent dans des cages qui rappellent les hommes sauvages. Le mot « race », employé par Arlequin, renforce cette vision dégradante. Apparemment, l’enjeu de cette société renversée

siècle avant J.C., révolutionne le dithyrambe : il y introduit le premier acteur, le protagoniste. Pendant que le chœur chante, le dithyrambe (ou l'acteur soliste) introduit des vers parlés. Le protagoniste joue alors tous les rôles. C'est la forme primitive du théâtre, qui connaît dès lors un développement très rapide. Phrynichos, poète tragique du VIe siècle avant J.C., exerce ensuite une influence notable sur le développement du texte et sur les premiers grands dramaturges. Le récit dramatique, au