La Peste Paneloux

Dissertation Sujet : Le personnage principal doit-il être obligatoirement un héros ?“Le personnage est d'abord un texte.”de Louis Jouvet, il semble être fictif, irréel de papier inventé par l'auteur. Il est au centre de l'intrigue et est le pilier du roman. Il vit les actions de l'intrigue, possède une identité et un caractère et un physique proche de l'être humain. À ce titre, le personnage principal doit obligatoirement être un héros. "Obligatoirement", ce n'est pas uniquement devoir ou des contraintes

thèmes secondaires a- L’exil b- La Révolte II. La narratologie selon Genett 3. Les temps du récit a- L’ordre b- La vitesse 4. Les niveaux a- Les Récits emboités b- La métalepse III. La Narratologie dans la Peste 5. Le mode narratif a- La distance b- Les fonctions du narrateur 6. L’instance narrative a- La voix narrative b- Le temps de la narration I- LA THEMATOLOGIE 1- les thèmes principaux a- La Maladie L’adjectif

Malentendu. Idéologique : Le Mythe de Sisyphe. [...] Mais c’était pour moi [...] le doute méthodologique de Descartes. Je savais que l’on ne peut vivre dans la négation [...] ; je prévoyais le positif sous les trois formes encore. Romanesque : La Peste. Dramatique : L’État de siège et Les Justes. Idéologique : L’Homme révolté. » Pour Descartes : par le doute, on fait table rase de tout ce qui existe. Cela fait, on se rend compte qu’il reste une chose : le cogito. Pendant qu’on doute, une chose est

pas toujours un mal réel et qu’elle peut passer quelquefois pour un bien relatif. De tant d’hommes écrasés sous les ruines de Lisbonne, plusieurs, sans doute, ont évité de plus grands malheurs...» etc. C'est aussi la teneur du sermon du père Paneloux dans La Peste d'Albert Camus après la mort d'un enfant, qui laisse jusqu'au chrétien désemparé : «Il y avait certes le bien et le mal, et, généralement, on s'expliquait aisément ce qui les séparait. Mais à l'intérieur du mal, la difficulté commençait. Il

Albert Camus, La peste (1947) Il est aussi raisonnable de représenter une espèce d’emprisonnement par une autre que de représenter n’importe quelle chose qui existe réellement par quelque chose qui n’existe pas.  DANIEL DE FOE. I 1) Les curieux événements qui font le sujet de cette chronique se sont produits en 194., à Oran. De l’avis général, ils n’y étaient pas à leur place, sortant un peu de l’ordinaire. À première vue, Oran est, en effet, une ville ordinaire et rien de plus qu’une préfecture

notamment au fait qu’au moment d’exécuter l’attentat, il s’interdit de lancer la bombe parce qu’il risque de tuer le neveu et la nièce du prince. Camus a toujours été obsédé par la souffrance et la mort des enfants innocents. Dans ‘’La peste’’, Rieux disait à Paneloux : « Je refuserai jusqu’à la mort d’aimer cette création où des enfants sont torturés. » Dans le domaine moral, le meurtre d’un enfant est pour lui un crime inexpiable. Dans le domaine métaphysique, la mort d’un enfant est un scandale

et maintenant son corps arrivent au bout. Monique est une femme rompue non pas par rapport à ce qui lui arrive mais par rapport à elle-même. C’est une femme sans identité et sans repère. Albert Camus, La Peste (1947) IIe Partie, « Il demanda à Rieux.. » 1. Situation : La peste s’installe et progresse, la lutte s’organise (formations sanitaires crées par Rieux et Tarrou MAIS Rambert n’y participe pas ; il attend pour une possibilité de fuite.) La conversation commence quand Rambert

La Peste, Camus - Partie I [13] Les curieux événements qui font le sujet de cette chronique se sont produits en 194., à Oran. De l'avis général, ils n'y étaient pas à leur place, sortant un peu de l'ordinaire. À première vue, Oran est, en effet, une ville ordinaire et rien de plus qu'une préfecture française de la côte algérienne. La cité elle-même, on doit l'avouer, est laide. D'aspect tranquille, il faut quelque temps pour apercevoir ce qui la rend différente de tant &autres villes commerçantes

Dramatique Caligula, Le Malentendu. Idologique Le Mythe de Sisyphe. ... Mais ctait pour moi ... le doute mthodologique de Descartes. Je savais que lon ne peut vivre dans la ngation ... je prvoyais le positif sous les trois formes encore. Romanesque La Peste. Dramatique Ltat de sige et Les Justes. Idologique LHomme rvolt. ( Expliquer le doute de Descartes par le doute, on fait table rase de tout ce qui existe. Cela fait, on se rend compte quil reste une chose le cogito. Pendant quon doute, une chose est

Le Mythe de Sisyphe . [...] Mais c’était pour moi [...] le doute méthodologique de Descartes. Je savais que l’on ne peut vivre dans la négation [...] ; je prévoyais le positif sous les trois formes encore. Romanesque : La Peste . Dramatique : L’État de siège et Les Justes . Idéologique : L’Homme révolté . » ( Expliquer le doute de Descartes : par le doute, on fait