La Peste Métaphore

heureux d'avoir lâché ce fou qui ne connaît aucune loi. » Dans son Œdipe à Colone, Sophocle peut ainsi le proclamer « le dieu à qui tout honneur est refusé parmi les dieux ». Son nom désigne toute forme de mort violente, et plus particulièrement la peste. La guerre est surnommée « danse d'Arès » dans les épopées. Les Grecs voient en lui le « dieu des larmes ». Seul l’Hymne homérique qui lui est consacré, le montre sous un jour bienveillant et le nomme : « Cœur hardi , porteur de bouclier sauveur des

TEXTE I : AGRIPPA D’AUBIGNE I. contexte historique La fin du moyen-âge est marque par une forte mortalité par la peste, la famine… les cultures sont dévastées et il y a beaucoup de pillages. Le souci des personnes c’est le salut, ils ont peur de terminer leur vie dans l’enfer, dans les tortures effroyable dénoncé par les prédicateurs. Il y a des secours contre la peur des enfers. Pour prier Dieu, on invente des prières et on se fit à la mère de Jésus ou encore l’ange gardien. Le christianisme

première citation se rapporte aux courtisans qui savent utiliser leurs services pour obtenir ce qu’ils veulent et la deuxième aux rois qui exaucent les souhaits de leurs « dévoués serviteurs » pourvu qu’ils les flattent. D ans Les animaux malades de la peste, La Fontaine critique de nouveau l’hypocrisie des grands qui par tous les moyens arrivent à retourner chaque situation en leur honneur et la naïveté des petits qui croient bêtement ceux que ces derniers leurs disent. Malgré un grand dévouement

puceux, transis » (l.17) → on observe une allitération en [m] et en [s] qui renforce le lien entre les mots et met en valeur l'énumération dévalorisante de ces adjectifs qualificatifs. Une autre énumération lui succède: « poursuivis par la faim, la peste, les tumeurs et le froid » → même procédé d'insistance. → on remarque également une construction passive: les français sont sujets passifs et subissent l'action des compléments d'agent juxtaposés, c'est-à-dire des maladies et du froid.

». On peut également relever l’utilisation de plusieurs comparaisons animales (« peuple caméléon », « peuple singe ») : cette fois-ci, ce ne sont pas les animaux qui agissent en humains mais les courtisans qui deviennent de simples bêtes. Cette métaphore filée, qui va crescendo, se poursuit avec l’évocation de l’ absence de conscience propre (« un esprit anime mille corps ») puis la qualification de « simples ressorts », qui achève avec violence la déshumanisation des courtisans, devenus simples

d’opération : les opérations métaphoriques (axe des sélections) les opérations métonymiques (axe des combinaisons) AXE SYNTAGMATIQUE Axe de la parole Combinaison – Contiguïté -Métonymie AXE PARADIGMATIQUE Axe du langage Sélection – Similitude -Métaphore Les athées d’aujourd’hui ne valent pas ceux d’autrefois (Voltaire) Les menteurs d’aujourd’hui ne valent pas ceux d’autrefois Les arracheurs de dents d’aujourd’hui valent bien ceux d’autrefois Il faut donc maintenant examiner deux propriétés

soigner les malades atteints de la peste dans le roman du même nom d'Albert Camus. Mais cette maladie est à la fois la métaphore du nazisme qui sévissait dans ces années 1940 où se déroule l'action, et du mal inhérent à la condition humaine. Cela donne alors toute sa force à la déclaration que fait Rieux à son ami Tarrou qui lui propose son aide : « Quand on voit la misère et la douleur qu'elle apporte, il faut être fou, aveugle ou lâche pour se résigner à la peste. » Et quand Tarrou lui objecte que

soigner les malades atteints de la peste dans le roman du même nom d'Albert Camus. Mais cette maladie est à la fois la métaphore du nazisme qui sévissait dans ces années 1940 où se déroule l'action, et du mal inhérent à la condition humaine. Cela donne alors toute sa force à la déclaration que fait Rieux à son ami Tarrou qui lui propose son aide : « Quand on voit la misère et la douleur qu'elle apporte, il faut être fou, aveugle ou lâche pour se résigner à la peste. » Et quand Tarrou lui objecte que

viens d'être idiot et ça me gêne de rester.— Pourtant, quand on vous regarde comme ça, on est forcé d'accepter…— Alise… geignit Colin, en l'enlaçant et en frottant sa joue contre les cheveux d'Alise.— Quoi, mon vieux Colin ?— Zut… Zut… et Bran !… Peste diable bouffre. Vous voyez cette fille-là ? …— Chloé ? …— Vous la connaissez ? … dit Colin. Je lui ai dit une stupidité, et c'est pour ça que je m'en allais.Il n'ajouta pas qu'à l'intérieur du thorax, ça lui faisait comme une musique militaire allemande

Delphes un sanctuaire célèbre où sa prophétesse, la pythie, rendait ses oracles. Son autre nom est Phébus. Il est aussi le Dieu grec du Chant, de la musique et de la poésie.Il est également dieu des purifications et de la guérison mais peut apporter la peste avec son arc. Il est fréquemment représenté avec son arc et ses flèches. Apollon devient au Moyen Âge puis à l'époque moderne un dieu solaire, patron de la musique et des arts. Au XIXe siècle, il symbolise la raison, la clarté et l'ordre, considérés