La Méchanceté Des Hommes

caricaturé un groupe ou une seule personne ? La violence et la méchanceté sont-elles naturelles à l’homme ou bien un effet pervers de la civilisation qu’il serait possible de corriger ? L’homme est-il méchant comme un loup ou est-il devenu un être plus méchant que le loup lui-même ? Ce sujet demande que l’on s’interroge sur les paradoxes de ces relations humaines. Nous sommes tous d’accord sur le fait qu’il existe différentes races. Nous, hommes blancs, prenons la notre pour la race supérieure, ce qui

beaucoup d'amis, le curé aimait beaucoup cet âne, et, lorsque la bête mourut, il en fut vraiment très chagrin. Il ne pouvait pas se résoudre à l'enterrer n'importe où, ni à l'envoyer à l'équarrisseur. Finalement il l'enterra en plein cimetière des hommes, c'est-à-dire en terre consacrée. « Après tout, se disait-il, est-ce que j'ai jamais eu un meilleur paroissien ? » L'évêque du diocèse3, lui, était d'un caractère tout opposé à celui du curé. Il aimait le luxe, les réceptions, les festins, et il donnait

devraient être, les institutions politiques.   ●    Remarque préalable importante : la nature humaine et la bonté originelle chez Rousseau : Pour rousseau, contrairement à ses prédécesseurs et à ses contemporains, il n’y a pas de méchanceté native : l’idée que les hommes soient naturellement opposés est, selon lui, une idée fausse. Cependant, il  estime que la nature humaine a été, dans l’histoire, l’objet d’une perversion irréversible : la nature humaine, bonne, est devenue mauvaise. Le système de

Dans toutes les religions, l'homme est crée par Dieu à partir de quelque chose : « Hommes semés ou jetés » Cette solution permet d'encrer fermement l'attachement de l'homme à sa terre. Végétal Certaines expressions (arbre généalogique) ou croyances (les garcons naissent dans les choux, les filles dans les roses) proviennent de ces mythologies. Scand : Odin crée l'homme à partir du frène et la femme à partir de l'aulne (bois = feu, besoin pour toutes les civilisations). Ici la femme est créée

par s’instruire pour connaître les hommes, par aimer le vrai, par détester la persécution et la superstition. Il n’y à point de prince qui, en pensant ainsi, ne puisse ramener l’âge d’or dans ses états. Pourquoi si peu de rois recherchent ils cet avantage? Vous le sentez, monseigneur; c’est que presque tous songent plus à la royauté qu’à l’humanité; vous faites précisément le contraire. Soyez sûrs que si, un jour, le tumulte des affaires et la méchanceté des hommes n’altèrent point un si divin caractère

paragraphe - thèse La rhétorique procure-t-elle « le bien suprême [qui] est à la fois cause de liberté pour les hommes qui le possèdent et principe du commandement que chaque individu, dans sa propre cité, exerce sur autrui » ? (Platon, Gorgias, 452d) Tout d’abord, l’opinion de Socrate, qui défend l’idée que la rhétorique ne peut mener au « bien suprême ». D’ailleurs, il nous démontre qu’au contraire, dans la façon où elle est utilisée par les orateurs, qu’elle leur est même néfaste. En effet,

de la société des hommes, est constamment en fuite (face aux frères d'Elvire par exemple), et représente un danger pour la société dans la mesure où il séduit toutes les femmes, même celles promises à d'autres que lui. Il transgresse aussi les règles imposées par son rang. Son père, Dom Louis, l'accuse même d'être la honte de sa famille. Enfin, Dom Juan transgresse la religion et la croyance en Dieu. C'est un être déviant sur toute la ligne. - L'hypocrisie et la méchanceté : Dom Juan est un

choses : la cuisine, le ménage, l’attente, et une fois par semaine le repos au Hammam. Le hammam des hommes lui fût réservé quand les femmes estimèrent qu’il était trop grand pour rester avec elles. Chez les hommes la toilette est plus rapide, ils se mettent dans un coin pour se raser le sexe puis partent. Au travail son père le présente comme l’héritier et il a accès à la mosquée où seuls les hommes sont admis. Les prières sont le prétexte à toutes ses rêveries, il peut enfin libérer son esprit. Toutes

outrages » « barbarie » « maux » « injustes et superbes » « en mauvais état » « superbes » « humains, raisonnables et généreux » → Effet d’insistance sur la méchanceté des maîtres (plus grand nombre d’adjectifs) → Cette opposition suggère que la méchanceté n’est pas innée et que c’est la position sociale qui rend les hommes méchants. b) Corriger les maîtres Cette volonté de corriger les maîtres, de les rendre meilleurs, est exprimée grâce à deux images : - celle de l’éducation,

montre la citation (l2) « Dieu ait récompensé ma franchise »/ Pour montrer et dénoncer de façon encore plus forte cette même méchanceté, le personnage ne parle pas de méchanceté mais de « malignité » (l14). En outre, le personnage s’implique de façon directe et explicite dans le sujet en utilisant « Je » à maintes reprises. De plus, ce personnage montre la lâcheté des hommes qui n’assument pas le rang et leur condition social par l’utilisation du champ lexical de la faiblesse qui apparaît (l.11-15)