La Misère du monde

(1623-1662) But et forme de l’œuvre «Les pensées» But : Convaincre les athées de leurs misères pour ainsi les convertir au christianisme. Forme : À sa mort, Pascal planifiait une œuvre intitulée «Apologie de la religion chrétienne». On récupéra ses notes entre quelques lignes et pages et on les édita telles quelles. Esprit de géométrie et de finesse (no21) Esprit = manière de connaître le monde. Esprit géométrie : se base sur des principes clairs mais peu communs. Ils sont définissables.

misérable. Celui qui a perdu toute félicité. Cicéron appelle miséreux les morts car ils sont perdus la vie. Les mendiants car ils ont moins que le minimum vital. La misère manifeste une gradation dans la pauvreté, c’est celui qui a moins que le minimum vital pour pouvoir subsister. - L’exclu renvoie non seulement à une forme de misère économique & sociale mais aussi à une « désaffiliation » (R. Castel, Les métamorphoses de la question sociale). Non seulement hors du marché du travail mais hors de

Dénonciation de ses conséquences - conséquences physiques : maladie, enlaidissement - conséquences morales : solitude, tristesse, désarroi - conséquences intellectuelles : abrutissement, déshumanisation - conséquences sociales : asservissement, misère 3) Indignation de Victor Hugo contre l'exploitation des enfants - incompatibilité des enfants et du travail - diabolisation du travail industriel - mise en cause du progrès synonyme de profit - revendication d'un travail épanouissant (par les

parce qu’elle explore les méandres et les plus insoupçonnés recoins de l’âme humaine. D’inspiration autobiographique, le roman nous plonge au cœur de l’Indochine, opposant les misères et difficultés de la vie paysannes aux avancées luxuriantes du monde colonial. La narration se construit tantôt sur les motifs de la misère paysanne, tantôt sur le luxe de ces « envahisseurs » blancs venus dirait-on d’autres contrées où le luxe coule sans fin. Car ce roman est un roman de l’adversité, du com- bat

été frappé par une famine ce qui a entrainé la misère et de l'émigration vers d'autres continents pour une vie meilleur. Le premier qui partait, envoyait de l'argent à sa famille pour quelle puisse le rejoindre le plus vite possible. La population Italienne a vu son taux d'émigrants doublé en 10 ans, en effet, de 1891 à 1900, le taux été de 1 580 000 et de 1901 à 1910, il été de 3 615 000 émigrants. Cette forte évolution est du à la misère et aux maladies du à leur mode de vie (hygiène

moi ? Pourquoi devrais-je sortir et voir ce monde sans aucun interet ? Pourquoi devrais-je sortir contempler la misère de ce monde ? Je ne sortirai plus de chez moi. Jamais. Ce monde n'a plus aucun interet pour moi, il n'a plus rien à m'offrir. Il n'est que misère et chaos. Il se partage entre guerre, famine, meutre, délinquance et corruption. Les civilations proches du moyen-orient souffrent des guerres qui font ragent entre un sois-disant gendarme du monde apellé Etats-Unis et des sois-disants croyants

sociale du héros  : Portrait physique qui exprime la misère Misère vestimentaire : « sous le coton aminci de sa veste et de son pantalon de velours. » Détails réalistes (matières : « coton aminci » « pantalon de velours. » + Notion d'usure : « aminci » sous entend l'usure des vêtements ; Un corps en souffrance : « besoin douloureux de se chauffer un instant les mains. » «  des mains gourdes » . «  grelottant ». Un objet symbolique de la misère : « Un petit paquet, noué dans un mouchoir à carreaux

Le désir est-il la marque de la misère humaine ? Introduction  L’Homme partage, avec l’ensemble des êtres vivants, des besoins vitaux. Mais, il est le seul à ne pas en rester au nécessaire assouvissement. Il est, en effet, capable de les transcender par le désir. Il semble donc que le désir – ou plutôt la conscience désirante- élève l’Humain au dessus des autres espèces et contribue à sa « grandeur ». Le désir le fait exister et non survivre. Pourtant le désir n’a pas, à la différence du besoin

deuxième moitié du XIXe siècle. Il met en scène un conflit dramatique entre les mineurs en grève et la compagnie minière. L'ouvrier Etienne Lantier, après être renvoyer de son travail, prend contact, dans son nouveau travail à la mine, avec tout un monde de souffrances et d'injustices. Une grève se déclenche, dont il prend la tête ; il plante à travers cette révolte le germe des révoltes à venir, d’où le titre du roman. Cet extrait du septième chapitre de la quatrième partie fait vivre par le biais

Goriot dans la Comédie humaine 16 3.0 Les personnages dans Splendeurs et misères des courtisanes 25 4.0 Les personnages entre « type » et « caractère » 35 4.1 Remarques analytiques sur les personnages principaux dans Le Père Goriot et dans Splendeurs et misères des courtisanes 42 5.0 Conclusion 48 Appendice 53 Bibliographie Sigles utilisés CH Comédie humaine IP Illusions perdues SetM Splendeurs et misères des courtisanes PG Le Père Goriot 1.0 Introduction Honoré de Balzac