La Liberté Peut Elle S Affirmer Sans Violence

Retour sur controverse abécédaire politique : L'État et le bonheur Boussalia Selwa Retour sur controverse abécédaire politique L’État peut-il et/ou doit-il maximiser le bonheur des citoyens ? "Ce n’est pas seulement en vue de vivre, mais plutôt en vue d’une vie heureuse qu’on s’assemble en une cité." écrivait Aristote (384–322 av. J.-C.) dans son ouvrage La Politique. A travers cette citation, le philosophe montre la volonté de l’homme de vouloir vivre heureux, au-delà d’assouvir ses besoins élémentaires

humaine, car elle suppose d’une part ce côté naturel violent, sombre de l’homme, mais aussi la possibilité de répétition des erreurs et donc des horreurs de notre passé. C’est à partir de ce doute que la question se pose : peut-on croire à la nature humaine, à ses progrès ? Peut-on encore être optimiste ? Afin de répondre à cette question, nous allons d’abord nous demander si l’Histoire a un sens, en nous appuyant sur Hegel et Kant. Puis, j’évoquerais le relativisme culturel avec ses défauts, mais

Le féminisme Une personne féministe est une personne qui croit, affirme et met en pratique le principe de l'égalité entre les hommes et les femmes. Il va de soi, qu'un homme peut aussi être féministe. En plus d'être un courant de pensée, le féminisme est porteur d'un projet politique qui s'adresse à l'ensemble de la société. La pensée féministe cherche également à "libérer les femmes" en leur donnant des outils pour s'affirmer comme des individus capables de contrôler toutes les dimensions de

par le pacs n’est pas un lien a proprement parlé de famille. Il y a une différence entre la famille (le pacs ne créer pas une famille) et le droit de la famille ( traite du pacs) . si il y a pas de définition strict c’est pour laissé une certaine liberté aux évolutions sociétales. Il existe pas une mais des familles, qui évolue en fonction du temps du lieu et de la branche du droit concerné. Il y a le couple et la filiation. PREMIERE PARTIE : LE COUPLE La définition courante du couple est différente

remet en cause l'idée commune selon laquelle la liberté consisterait dans une absence totale de contrainte et affirme que la contrainte exercée par la loi est nécessaire afin de garantir la liberté. Mais comment comprendre, alors, que l'on puisse en même temps être libre et soumis aux lois ? C'est la notion même de liberté qu'il faut interroger : être libre, est-ce pouvoir faire tout ce qur l'on veut, contrairement à ce qu'affirme Locke ? [La liberté comme pouvoir de faire ce qu'on veut] [A. La

d’Internet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4.3 Vers une démocratie d’opinion ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 7 7 8 JACQUES EL ALAMI 1 H ISTOIRE T ERM ES TABLE DES MATIÈRES Chronologie Médias 1881 : Loi sur la liberté de la presse. 1921 : Première émission de radio. 1944 : Création du journal "Le Monde". 1944 : Création de l’A.F.P. 1949 : Premier journal télévisé. 1949 : Naissance de la R.T.F. (monopole de l’Etat sur l’audiovisuel) 1964 : La R.T.F.

relations humaines, les actions etc.]. De « {U}ne société » l.1 à « avec l’homme. » l.3, Merleau-Ponty expose l’aspect qui évalue la valeur d’une société et sur lequel il faut se concentrer pour juger la valeur de celle-ci, en l’occurrence, il affirme que cette valeur ne repose pas sur celles que prônent les monuments ou les textes constitutionnels d’une société, mais qu’elle est en réalité le reflet de la façon dont interagissent les individus entre eux. Par la suite, de « La question » l.3 à

l'engagement politique de la littérature. Dans cet essai, il est question de la liberté qui est remis en cause par Sartre dans une de ses citations : " Ainsi qu'il soit essayiste, pamphlétaire, satiriste ou romancier, qu'il parle seulement des passions individuelles ou qu'il s'attaque au régime de la société, l'écrivain, homme libre s'adressant à des hommes libres, n'a qu'un seul sujet: la liberté.'' autrement formulée, si la liberté est le centre d'intérêt de chaque auteur. Alors, il semble intéressant

modifications pratiques et matériellesUne histoire sociale des idées peut articuler à la fois une histoire

d’avoir des institutions étatiques qui respectent au mieux les droits et libertés fondamentales des individus mais aussi de limiter l’arbitraire et d’empêcher les abus liés à l’exercice de missions souveraines. Ainsi ce principe est devenu un élément essentiel des démocraties représentatives. La nécessité d’une telle séparation inspirera l’article 16 de la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen du 26 aout 1789 qui affirme que « toute société dans laquelle la garantie des Droits n’est pas assurée