La Liberté Peut Elle S Affirmer Sans Violence

Discutez cette pensée. Compréhension du sujet Le sujet souligne une certaine méfiance et hostilité à l’égard de l’Etat qui constitue un handicap sérieux à l’épanouissement et à la liberté du peuple. Ici l’Etat agit de façon violente et répressive envers la population. Chapitres concernés : l’Etat, la liberté, la violence, le droit, la justice, le pouvoir. Les étapes essentielles de l’Introduction I) Amener le sujet : 1-1 L’Etat est

Hobbes, défini la liberté comme l’absence d’opposition. D’après le sens propre du mot, un HOMME LIBRE est celui qui, sachant les choses que sa force et son intelligence lui permettent de faire, est libre de faire celles qu’il a la volonté de faire. Beaucoup d’entre nous pense qu’obéir aux lois, c’est aussi renoncer à sa liberté, puisque le respect d’une loi, ne nous permet pas d’être totalement libres de nos choix. La loi est une série de règles générales qui indiquent le permis, le défendu et l’exigible

la question de la violence dans les médias reste entière. Plusieurs événements, dont la déréglementation, par l'administration Reagan, des émissions télévisées pour enfants, ont contribué à faire de ce sujet une question d'intérêt public. Des tragédies telles la tuerie de l'école Polytechnique à Montréal et les récents événements meurtriers survenus dans les écoles secondaires d'Amérique du Nord et d'Europe ont ravivé le débat. Nombreux sont ceux qui affirment que la violence des médias est au

chercher ce que serait une société d’où le conflit aurait disparu. Une société sans violence illégale (et illégitime), où chacun apparaîtrait en paix avec son voisin. Une société parfaite ? Mais comment parvenir à une telle société ? Pour cela, il faut chercher à quoi est dû le conflit dans une société. Et c’est en cherchant à quel prix il serait imaginable de tenter d’éradiquer le conflit de nos sociétés que l’on peut remettre en cause le fait que cela soit souhaitable. Une société sans conflit ne

Chapitre introductif : Une synthèse des théories politiques de l'Antiquité jusqu'à nos jours Marguerite Yourcenar : "J'ai cherché la liberté plus que la puissance". Denis de Rougemont : "Il y a deux grandes finalités qui fonctionnent en tout être humain, la puissance et la liberté. La puissance, c'est le pouvoir qu'on veut prendre sur les autres, la liberté, c'est le pouvoir que l'on veut prendre sur soi-même". Nous envisagerons tour à tour deux points, les théories politiques de l'Antiquité

Dissertation philosophique Problématique : L'ordre politique exclut-il nécessairement la violence ? L'ordre politique peut-il régner sans violence ? La notion d’ordre politique est une notion assez ambiguë. Il s’agirait en fait de l’ensemble des institutions et des relations politiques qui caractérisent une société. On dirait de nos jours que c’est l’Etat qui incarne l’ordre politique. La violence, quant à elle, désigne « la force déréglée qui porte atteinte à l’intégrité physique ou psychique

juridique qui lui confère le monopole de la force publique. Or, ce droit exclusif d'employer la violence risque toujours de devenir abusif. Cette menace a fait dire à certains que l'Etat était dans sa définition même source d'oppression.  Prétendre que l'Etat est facteur d'oppression, ce n'est pas simplement supposer que l'Etat implique une soumission à une autorité supérieure, mais c'est affirmer que cette autorité est injuste, violente et fondamentalement excessive. En effet, l'oppression est

entières de canards qui ne se focalisent que sur deux candidats. Forcément, remplir une page par jour par candidat, lorsqu'il ne s'agit pas d'un numéro spécial politique hebdomadaire, nécessite d'avoir de la matière, et cette matière on la trouve où on peut. C'est alors que l'on se focalise sur les bourdes de l'une, le vocabulaire de l'autre, et que l'on passe à côté des choses essentielles : le programme. Je n'ai que faire d'un lapsus, qui est uniquement révélateur du manque de matière des média, je

semble injuste. Simplement, tant que la loi n'aura pas été modifiée par le souverain, il faut lui obéir telle qu'elle est.  Ce que nous dit Spinoza, c'est donc qu'un État bien organisé maintient ensemble et la soumission des actions aux lois, et la liberté de pensée, de parole et d'expression, pourvu que les opinions de chacun s'imposent par la raison, et non par la force, puisque les lois d'un État bien constitué interdisent justement le recours à la force pour faire prévaloir son opinion (car ce serait

La révolte est elle un droit ? La révolte est légitime à l’égard d’un ordre social qui repose sur la violence. Printemps Arabe, Révolution française, résistance française sous le régime nazis La révolte est illégitime lorsqu'elle n'est pas prise par le peuple. Coup d'état ; nazisme, Algérie sous de Gaule. La révolte ou rébellion est un sentiment d’indignation et de réprobation face à une situation. Elle est aussi, dans un sens plus précis, le refus actif d'obéir à une autorité. Elle