La Liberté Peut Elle S Affirmer Sans Violence

révolution : une « rupture instauratrice » (elle conduira en effet à l’instauration d’un nouvel ordre politique). Le 19ème siècle a vu différentes visions de la Révolution : 1° synthétique Clemenceau, 1891 : « la Révolution est un bloc, un bloc dont on ne peut rien distraire car la réalité historique ne le permet pas ». Clemenceau perçoit donc la Révolution comme un bloc. Mais, historiquement, il a tort, même si, du point de vue politique, c’est vrai : il y a d’une part ceux qui l’acceptent, d’autre part

largement, c'est l'éthique de notre civilisation qui est en jeu. Il y va en effet des principes, tant moraux que politiques, susceptibles de réguler, à défaut de l'endiguer, le fond de violence sur lequel s'édifie la civilisation. Les rapports avec les autres sont-ils nécessairement de l'ordre du conflit ? Toute violence peut elle être exclue des rapports entre les hommes ? I. Voyons d'abord si d'autres formes de rapports avec les autres sont envisageables. Le terme « autres », dans le sens où

La liberté Terme qui a plus de valeur que de sens, disait Valéry. Qu’on se batte pour la liberté, et qu’on aspire à plus de liberté, ne signifie pas du tout que la liberté ne soit qu’une valeur, sans contenu de réalité, ni que le terme n’ait qu’un sens vague. Quand un peuple opprimé se bat contre une dictature ou une tyrannie, il ne se bat pas pour un fantasme, mais pour des réalités bien concrètes (la liberté de s’exprimer, la liberté de circuler, etc.) dont il sent cruellement le manque. De

disposer des références que fournit la culture. Mais seule la puissance du jugement éclairé peut donner sens et réalité à ce projet. La culture ne se résume donc pas à une accumulation de savoir mais est aussi une manière de vivre. On voit d’ailleurs bien que la culture fait peur aux tyrans, Goebbels aurait bien dit que « Quand [il] entend[ait] le mot culture, [il] sor[tait] [son] revolver. » Mais peut-on réellement donner une définition de la notion de culture ? Est-elle simplement le savoir littéraire

l’adoption de gestes et de signes communs – le salut nazi, la croix gammée – et par l’encadrement de la jeunesse – ici, des jeunes filles que l’on peut supposer appartenir à la Bund Deutscher Mädel, branche féminine des Jeunesses hitlériennes. On peut aussi attirer l’attention des élèves sur une autre forme d’encadrement de la société, que permet le recours à la violence. En effet, au premier plan de la photographie se tiennent des membres de la SS, reconnaissables à leur uniforme. Ici, pourtant, rien ne permet

un groupe de personne qui peut être lié par le sang, l’alliance ou la famille commune, il n’existe pas une mais des familles qui varient selon les temps, les lieux, les individus concernés, ou les questions considérées. Notion qui évolue sans cesses. Les caractéristiques; les liens de sang; essentiellement la filiation qui est la source du rapport juridique établissant le lien de parenté, par lequel la famille remonte à ses auteurs. Désormais le lien de parenté peut être crée soit de façon naturelle

SUJET Définir les termes du sujet Liberté Définir la liberté c'est répondre au sujet. On peut brièvement dire qu'il y a une définition négative de la liberté comme absence de contrainte, d'obstacle, et une définition positive comme capacité à agir par soi-même. Autorité L'autorité désigne le fait d'exercer un certain pouvoir, un ascendant sur autrui. Il ne s'agit pas d'une simple domination car ce pouvoir ne s'exerce pas par la violence, sous la contrainte, mais par respect. S'affranchir

voix chevrotante » -Ainsi que sa violence par ses gestes : « lui meurtrissant la main entre son index et son pouce » et par « serrant ses bras contre sa poitrine pour résister à la tentation de la frapper » _ Une façon de rendre la scène plus percutante : G.Sand choisie le dialogue théâtral pour rendre cette scène entre les deux époux dramatique et tendue ; - L’utilisation du discours direct pour permettre de faire sentir la personnalité de chacun et la violence de leur dialogue ; - Mais c’est

concernant les effets sur la jeunesse des scènes de violence au cinéma provenant de la publication : Communication, Ecole pratique des hautes études, Centre d’études des communications de masse, no7, Seuil, 1966 Première partie Il est commun d’entendre aujourd’hui que la société est de plus en plus violente et qu’elle l’était bien moins avant. Si nous lisons les commentaires dans divers médias, une des critiques est de dire que la violence est trop présente à la télévision et qu’elle influence

GUERRE JUSTE ? INTRO : Qu'il s'agisse de "razzia", pillages effectués en vue de se procurer de la nourrriture (guerre "économique"), des Croisades (guerres "saintes"), de la guerre Froide (conflits idéologiques), ou encore d'opérations du type "liberté enn Irak" (2003), à chaque fois les deux partis en présence disposent toujours de raisons qui cautionnent leur hostilité. Or cette volonté de légitimer la guerre ne trahit-elle pas précisement son inaptitude à être ainsi justifiée? La guerre et le