La Liberté Peut Elle S Affirmer Sans Violence

Hymnes a la liberté Pierre Emmanuel Introduction: Le poème de PE intitulé “hymne a la liberté” a été écrit en 1942. Il est extrait du receuil “Jour de colère” Cette date se rapporte a la seconde guerre mondiale qui a ébranlé le monde et a poussé la cruauté a un niveau extreme. L’occupation allemande en France a mené au génocide des juifs et des tsiganes, partout dans le pays de meme que dans une grande partie du continent européen, et a divisé les populations. Certains citoyens se sont

placé sous le signe des trois sorcières qui composent la trame de l’histoire réelle : la guerre - redevenue centrale dans la vie des démocraties et notamment des Etats-Unis -, la révolution - qui se décline le plus souvent dans un sens hostile à la liberté -, les crises économiques - avec pour dernier avatar le choc de défiance qui frappe les marchés des pays développés depuis l’été 2007. La mondialisation marque la fin du monopole que l’Occident détient depuis le XVIIe siècle sur l’histoire du monde

du cours. Il s’agit de vous donner une idée concrète de ce qu’on peut faire, entre autres possibilités. Existe-t-il un droit à la révolte ? Se révolter c’est opposer à la loi un refus : celui d’obtempérer et de respecter cette loi. Un droit, c’est une liberté garantie par la loi : mes droits sont l’ensemble des libertés que me reconnaît la loi. On voit tout de suite la difficulté : comment la loi pourrait-elle me garantir la liberté de ne pas la respecter ? Si la révolte – c’est-à-dire le refus d’obéir

vivons tous les jours la famille. On peut affirmer que la famille dans l’organisation de la société c’est un groupement fondamental. Parce que il est fondamental, il suscite tout le monde : l’économie, la sociologie, les politiciens etc. Le problème est que ce phénomène de société de la famille reste difficile à cerner et à définir, car il y a une multitude de famille : ex un couple marié sans enfants ou avec enfant, un couple qui se remarie, des fiancés etc. On peut mettre en avant deux éléments pour

Robert Desnos, L'Honneur des poètes , "Ce cœur qui haïssait la guerre" (1943) Comment le poète nous emmène dans son combat/voyage ? · « L’Albatros » de BaudelaireA premier abord, le poème peut être une invitation, par le biais des Albatros, au voyage. En effet,

me répéter ce misérable lieu commun colporté habituellement par bien des apôtres du despotisme, que j’ai déjà entendu répéter à satiété par des perroquets, et selon lesquels les Lumières seraient à l’origine des révolutions politiques »5. On ne peut imaginer, ajoute Forster, de ténèbres plus épaisses ni de fanatisme plus grand qu’à Bruxelles. La révolution éclate en réalité quand les passions sont trop excitées et quand la tyrannie devient insupportable6. En affirmant ainsi qu’une révolution

celui-ci n’a cessé de clamer son innocence. Estimant que la culpabilité de Odell Barns n’avait été qu’insuffisamment démontrée, des voix se sont élevées de part le monde pour demander aux autorités américaines de lui accorder la grâce. Parmi ces voix, on peut noter celle du Pape Jean-Paul II, du président Jacques CHIRAC et de nombreuses organisations de défense des droits de l’homme. Mais tant la Cour Suprême que le gouverneur du Texas, Georges BUSH Jr (actuel Président des USA) sont restés sourds aux appels

et signe l’abolition de la monarchie absolu. Le problème apparaît alors différemment, la révolte est-elle légitime dans le sens où elle porte en elle une idée de refus face à une injustice, ou une autorité que l’on peut juger arbitraire ou au contraire est-elle illégitime puisqu’elle peut parfois se montrer abusive voir inéquitable, pour répondre à cette problématique les réponses peuvent être oui la révolte est légitime ou non elle ne l’est pas. Dans la réponse à cette problématique il s’agira de

«Quelle que soit l’intensité de sa souffrance ou de sa joie, un poète en les exprimant vous fera peut-être mieux sentir les vôtres… ». Ce mot du grand Pierre Reverdy pourrait sans nul doute constituer l’épigraphe de ce devoir… Car nous nous efforcerons bien, tout d’abord, de montrer que le poète traduit son ressenti personnel, sa propre vision du monde ; puis nous tenterons d’expliquer une liaison possible de l’ « intimité » et de l’ « universalité », propre au registre poétique - ce « registre »

comme si c'était naturel: ceci est à moi. L'inventeur rattache une existence matérielle à son moi. Il transpose à un objet ce qui n'est valable que pour son propre corps. Il affirme simplement comme si c'était aussi évident que de dire en montrant sa tête: ceci est à moi. Il n'y aurait pas besoin d'argumentation: la violence de l'action justifie le discours: il agit et puis il parle comme si le discours était magique, suffisait à transformer la simple possession en propriété que tous devrait reconnaître